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Kenan Malik
La normalisation des idées autrefois confinées aux marges est une source d’inquiétude et non de complaisance
Extrême droite ? Droite dure ? Droite radicale ? Ou tout simplement de droite ? Le succès remporté lors des récentes élections européennes par des partis tels que le Rassemblement National (RN) de Marine Le Pen (le Front National rebaptisé) et l’Alternative pour l’Allemagne (AfD) en Allemagne a généré un débat sur la question de savoir si l’étiquette « d’extrême droite » a pris sa retraite parce que, comme le soutient Fraser Nelson, rédacteur en chef du Spectator, de nombreux partis qui portent ce surnom sont «désormais dominants, ce qui n’était pas le cas il y a 15 ans».
De tels partis sont, pour Nelson, mieux classés dans la catégorie de la « nouvelle droite ». La Première ministre italienne Giorgia Meloni, dont le parti les Frères d’Italie est issu d’une organisation fasciste, a montré dans la pratique qu’« elle est de centre-droit et non radicale ». Il est « absurde », insiste Nelson, « de qualifier le parti de Meloni de « post-fasciste » » ou de suggérer que les partis disparates de la «nouvelle droite» appartiennent tous à un seul « groupe d’extrême droite ou de droite radicale ».
Il est vrai que le terme « extrême droite » est utilisé de manière trop confuse et que, au pouvoir, les politiciens d’extrême droite gouvernent souvent non pas comme les Mussolini d’aujourd’hui, mais plutôt comme des technocrates avec un côté réactionnaire. Ce qui manque dans cet argument, cependant, c’est la reconnaissance du fait que l’intégration de l’extrême droite devrait soulever des questions sur le caractère non seulement de l’extrême droite mais aussi du courant dominant.
Les organisations qualifiées d’« extrême droite » comprennent, comme le notent Jon Bloomfield et David Edgar dans une nouvelle critique polémique de la « droite populiste » , au moins trois lignées distinctes. Premièrement, il y a les « partis néo-fascistes éhontés », comme le parti allemand The Homeland, ou NPD, et Aube dorée en Grèce. Ceux-ci peuvent constituer une menace dans la rue mais bénéficient de peu de soutien populaire.
Ensuite, il y a les « partis successeurs fascistes », des organisations qui se sont développées à partir d’anciens partis fascistes, notamment les Frères d’Italie de Meloni et le RN français, dont beaucoup se sont efforcés de se « détoxifier » en quête de succès électoral. Enfin, il existe de nouveaux partis comme l’AfD, fondée en 2013 comme organisation anti-UE et qualifiée à l’époque de « parti des professeurs » et de « parti bourgeois de protestation » en raison du nombre d’universitaires à son bord, et le Parti pour la liberté (PVV) de Geert Wilders, créé aux Pays-Bas en 2006 pour s’opposer à l’immigration et à l’islam, qui a triomphé lors des élections générales de l’année dernière.
Le succès naissant des partis d’extrême droite ou de « nouvelle droite » n’annonce pas la marche des bottes, ni un retour au fascisme des années 1930. Les partis fascistes de l’entre-deux-guerres sont apparus à une époque de violents conflits de classes et d’affrontements violents entre le capital et le travail. La « nouvelle droite » d’aujourd’hui a été nourrie par des conditions sociales presque inverses.
Au cours des 40 dernières années, les organisations de la classe ouvrière se sont désintégrées, les conflits de classes sont devenus moins manifestes et de larges pans de la population se sont désengagés du processus politique. Au moment même où les développements économiques et sociaux, de la précarisation du travail à l’imposition de l’austérité, ont rendu la vie de la classe ouvrière encore plus précaire, les partis sociaux-démocrates se sont éloignés de leurs circonscriptions ouvrières traditionnelles, laissant beaucoup de gens se sentir politiquement sans voix.
Entre-temps, la politique de classe a cédé la place à la politique de l’identité, et la classe elle-même est désormais considérée moins comme une catégorie politique ou économique que comme un attribut culturel, voire racial. Les hommes politiques et les journalistes parlent désormais souvent de la « classe ouvrière blanche », mais rarement de la « classe ouvrière noire » ou de la « classe ouvrière musulmane », même si une proportion bien plus grande de Noirs et de musulmans appartiennent à la classe ouvrière.
Au lieu de cela, des commentateurs tels que Matthew Goodwin, un chercheur universitaire sur le populisme de droite devenu son défenseur, imaginent une « alliance informelle entre les élites blanches, les entreprises et les minorités contre la classe ouvrière blanche », excluant ainsi les minorités du monde ouvrier. classe et jouer sur la victimisation blanche. Tout cela a ouvert la voie aux mouvements réactionnaires pour remodeler la politique en liant une forme sectaire de politique identitaire, enracinée dans l’hostilité envers les migrants et les musulmans, aux politiques économiques et sociales qui étaient autrefois la base de la gauche : défense de l’emploi, soutien à la État-providence, opposition à l’austérité.
Dans la pratique, les politiciens de la « nouvelle droite » préconisent des mesures profondément hostiles aux intérêts de la classe ouvrière, allant des attaques contre les libertés civiles aux restrictions des droits syndicaux. Mais à mesure que les partis sociaux-démocrates ont abandonné la classe ouvrière, de larges pans de la classe ouvrière ont abandonné les partis sociaux-démocrates et beaucoup ont cherché refuge au sein des partis de droite radicale.
Les politiciens traditionnels, paniqués par un tel réalignement politique, se sont appropriés de nombreux thèmes d’extrême droite. De la détention et de l’expulsion massives de migrants sans papiers à l’insistance sur le traitement à l’étranger, les mesures autrefois préconisées uniquement par ceux qui sont en marge de la politique sont devenues des politiques. Les clichés d’extrême droite, tels que le « grand remplacement » – une théorie du complot selon laquelle les élites remplacent les Européens blancs par des migrants – et les craintes concernant la baisse du taux de natalité des Européens « autochtones », sont désormais recyclés par des personnalités respectables de la droite dominante.
« Les positions qui étaient autrefois condamnées, méprisées, méprisées et traitées avec mépris deviennent des positions communes », a déclaré aux journalistes en 2016 le Premier ministre hongrois Viktor Orbán, une icône politique pour beaucoup de la « nouvelle droite ». Et les personnes qui défendent ces positions sont aujourd’hui accueillies comme des partenaires égaux.» Huit ans plus tard, c’est encore plus vrai.
Lorsqu’Ursula von der Leyen a été élue présidente de la Commission européenne en 2019, l’un de ses premiers actes a été de rebaptiser la vice-présidente chargée de la politique migratoire en « commissaire chargée de la promotion de notre mode de vie européen », indiquant clairement que les migrants constituait une menace existentielle pour la culture et l’identité européennes. La décision de Von der Leyen, se réjouit Le Pen, « confirme notre victoire idéologique ».
De nombreux critiques insistent sur le fait qu’il n’y a rien « d’extrême droite » ou de « raciste » dans le fait de vouloir restreindre l’immigration ou d’exprimer des inquiétudes à l’égard des islamistes radicaux. C’est vrai. Il y a cependant quelque chose de profondément pernicieux à diaboliser les immigrés, à décrire les demandeurs d’asile comme constituant une « invasion » , à fustiger les musulmans comme étant incompatibles avec les sociétés occidentales, à être obsédés par le fait que Londres devienne une ville « minoritairement blanche » , à prétendre que l’immigration a conduit les Britanniques à « céder leur territoire sans qu’un coup de feu ne soit tiré », craignant que l’Europe ne « se suicide » . Ce sont des thèmes d’extrême droite désormais avancés par les intellectuels et les hommes politiques traditionnels.
Si l’étiquette « extrême droite » semble redondante à certains de nos jours, c’est en grande partie parce que des arguments qui constituaient autrefois la base de la frange politique se nichent désormais au cœur du débat dominant.
Kenan Malik est chroniqueur à l’Observer
The Guardian, 16/06/2024
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