Stefan Frank
Tariq Ramadan, sans doute l’islamiste et le spécialiste de l’islam le plus connu en Europe, fait maintenant du rap – si l’on peut appeler ainsi l’expression non rythmée de la prose politique.
L’ancienne carrière de l’homme que le magazine Time avait classé parmi les « cent penseurs les plus importants » a connu un coup d’arrêt il y a trois ans : Après que de plus en plus de femmes l’ont dénoncé pour viol (il y en a maintenant cinq), Ramadan a siégé en détention provisoire en France de février à novembre 2018, en raison du risque de fuite.
Il a été libéré sous caution, mais a dû rendre son passeport, n’est pas autorisé à quitter la France et doit se présenter à la police une fois par semaine. L’université d’Oxford a mis Ramadan en congé et il continue d’être jugé. M. Ramadan nie les allégations portées contre lui, parlant de « rapports sexuels consensuels », et a porté plainte pour diffamation contre les plaignants.
Tariq Ramadan, né en 1962, est un petit-fils de Hassan al-Banna, le fondateur des Frères musulmans, et est citoyen suisse de naissance. C’est là que son père, Said Ramadan, un agitateur de premier plan des Frères musulmans qui avait fui l’Égypte, s’était installé à Cologne en 1958 après avoir terminé ses études et avait fondé le Centre islamique et la Ligue mondiale musulmane pour diffuser l’idéologie des Frères musulmans et soutenir les islamistes du monde entier depuis Genève – un travail que Tariq et son frère Hani ont poursuivi après la mort de leur père en 1995.
« Que croyez-vous réellement ? »
Le premier album de rap de Tariq Ramadan sortira le 29 mai et s’intitulera Traversée (crossing, crossing over). Un exemple est déjà disponible sur YouTube : un clip de huit minutes intitulé « Qu’est ce que vous croyez ? ».
Le rap de Ramadan – si l’on peut appeler ainsi l’expression non rythmée d’une prose politique – et la vidéo semblent relativement primitifs. Il semble qu’il y ait eu un manque de conseillers et de soutien technique ; les gros capitaux des Frères musulmans ne sont plus de son côté.
Au début et à la fin de la vidéo, on voit la pochette de l’album, entrecoupée d’une section de la carte du monde, avec l’Afrique au centre. Sur fond de musique instrumentale, Ramadan prononce les paroles. Les mots apparaissent comme du texte dans l’image. Ça commence comme ça :
« Vous avez volé et menti pendant des siècles. Vous êtes venus, dites-vous, pour nous civiliser. Vous avez méprisé nos langues, nos cultures, nos religions, humilié nos mémoires, pollué nos traditions. Du cœur de l’Afrique, de l’Asie et du Sud, des voix éveillées s’élèvent, des vents d’humanité. Ils n’attendent ni repentance ni pitié. Ils exigent la vérité, la justice et la dignité. »
Alors que les spécialistes de la littérature séparent généralement l’auteur et le narrateur dans les œuvres de fiction, dans le cas de Tariq Ramadan, il est probablement juste de supposer que les opinions exprimées dans ses paroles de rap sont les siennes et qu’il se compte parmi les « voix éveillées. »
En tant que représentant supposé de « l’Afrique, de l’Asie et du Sud » qui voit sa langue, sa culture, sa religion, ses souvenirs et ses traditions abîmés, il, le Suisse du lac Léman, exige une compensation au nom de cette partie de l’humanité qui ne produit pas de vidéos de rap. Vous connaissez la chanson, vous avez envie de vous exclamer quand vous entendez le refrain :
« Attendez ! Attendez ! Mais qu’en pensez-vous ? Que nous allons rester assis là et vous regarder piller nos terres, nos richesses, nos minéraux ? Vous laissez l’histoire s’écrire et la colonisation se faire en paix ? Pendant que vous colonisez nos cultures, nos pays, nos continents, nos paysages ainsi que nos esprits ? »
Dans le même style « we-you », les rails de Ramadan :
« La mondialisation est le nom que vous donnez au pillage. Vous voulez combattre l’horreur de votre régime en appelant vos citoyens à aimer les pauvres et à aimer leurs voisins. Vous parlez d’humanité, mais c’est la justice que vous trahissez ! Vous avez déshumanisé, nié, sans nom, sans âge, sans caractère, ces femmes et ces hommes, ces êtres pauvres, exilés, déracinés. Ici vous les noyez, là vous les emprisonnez. »
Après avoir répété plusieurs fois le trop long refrain, Ramadan – qui a certes toujours pu vivre assez grassement avec les 35 000 euros mensuels qu’il reçoit du Qatar, l’héritage de son père (cofondateur de la banque offshore Al Taqwa, qui a des succursales en Suisse, au Liechtenstein et aux Bahamas), ses salaires de professeur et ses frais de livres et de conférences – menace de « se servir » :
« Vous avez le choix, nous ne l’avons pas. Soit vous partagez, soit nous nous aidons nous-mêmes. N’est-il pas écrit dans vos beaux traités que le pauvre et l’affamé ne sont pas des voleurs ? »
On parle d’ »espoir », d’ »amour » et de « liberté ». Ramadan peut-il tromper quelqu’un d’autre ? Tromper ceux qui veulent être trompés est une chose à laquelle il est passé maître tout au long de sa vie. En 2000, le magazine Time l’a qualifié de « l’un des sept innovateurs du 21e siècle ». Vous pouvez toujours le lire sur le site web de Ramadan.
Un invité du Pape
Le pape Benoît XVI a reçu Tariq Ramadan au Vatican en 2008. La même année, à la télévision française, M. Ramadan a débattu avec le Premier ministre français Nicolas Sarkozy. M. Sarkozy était assis sur une chaise dans le studio, tandis que le visage de M. Ramadan, qui était allumé, apparaissait sur deux écrans, dont la taille de chacun était estimée à huit mètres carrés. Tout à fait emblématique.
La thèse de doctorat de Ramadan à Genève sur son oncle al-Banna – qui vénérait Hitler et souhaitait une société caractérisée par une stricte ségrégation entre les sexes – était, selon certaines personnes qui l’ont lue, un pur article de propagande, qui a également minimisé le travail d’al-Banna en le traduisant de manière erronée (par exemple, « activiste » au lieu de « soldat ») pour les goûts européens.
Après le rejet de sa thèse à la première tentative, Ramadan, avec l’aide du professeur de sociologie Jean Ziegler, « a lancé un intense effort de lobbying » pour trouver « un deuxième jury plus favorable à la thèse de doctorat », écrit Ian Hamel, biographe de Ramadan. Après tout, dit-il, la thèse de doctorat Aux sources du renouveau musulman. D’Al-Afghani à Hassan Al-Banna, un siècle de réformisme islamique [« À la source du printemps musulman. D’Al-Afghani à Hassan Al-Banna, un siècle de réformisme islamique »] était « assez étroitement accepté ».
» L’auteur n’a même pas reçu la mention » très honorable « . En langage universitaire, cela signifiait que les portes des facultés en Suisse restaient fermées à Tariq Ramadan », a déclaré M. Hamel. Mais grâce au doctorat, Ramadan a pu « quitter le petit monde des prédicateurs (moraux) pour un monde plus prestigieux, écrit Hamel, celui des intellectuels. »
À l’université d’Oxford, qui est imprégnée par les Frères musulmans, Ramadan est devenu professeur d’études islamiques. Certains l’ont même considéré comme un prophète – « prophète de la modération », comme l’a qualifié un journaliste américain en 2007. Mais Ramadan n’a jamais été modéré.
Hamel écrit dans son livre « Tariq Ramadan – histoire d’une imposture » [« Tariq Ramadan – History of a Deception »] :
« Dès 1994, Tariq Ramadan expliquait dans le quotidien genevois Le Courrier comment un mari devait battre sa femme. La même année, dans son premier livre, Muslims in Secularism, il affirme que « les cours de biologie peuvent contenir des enseignements qui ne correspondent pas aux principes de l’islam ». Il en va de même pour les cours d’histoire ou de philosophie ».
Plus tard, en 1999, Tariq Ramadan, en tant que musulman européen, a fait référence à son grand-père Hassan al-Banna et à Sayyid Qutb, l’un des principaux inspirateurs d’Al-Qaïda et de l’IS. Erreur de jeunesse ? En 2003, lors d’une conversation avec Nicolas Sarkozy, Tariq Ramadan a proposé un ‘moratoire’ sur la lapidation. »
M. Sarkozy a en effet évoqué le fait que le frère de Tariq Ramadan, Hani Ramadan – dont nous parlerons plus tard – prône la lapidation des adultères dans ses livres, et a demandé à Tariq Ramadan de s’en distancier. Tariq Ramadan a alors émis l’idée d’un moratoire sur la lapidation, qui consisterait à abandonner cette pratique pendant un certain temps pour la reprendre plus tard.
Les attaques terroristes sont des « interventions »
L’approche de Ramadan en matière de terrorisme était la suivante : s’il s’agit de terrorisme, les auteurs ne sont certainement pas musulmans, et si les auteurs sont manifestement musulmans, il ne peut s’agir de terrorisme.
Ainsi, dans une tribune publiée dans Le Monde le 2 octobre 2001, il condamne les attaques terroristes du 11 septembre, mais doute qu’Oussama Ben Laden ou un musulman quelconque y soit pour quelque chose. Il faut se demander, a-t-il dit, « qui en bénéficiera ? ». Ramadan a répondu à la question qu’il s’est lui-même posée de la manière suivante : « Aucune cause islamique ou arabe n’en tirera un quelconque avantage. »
Mais certainement George Bush, qui s’érige désormais en « héros » et rassemble le monde derrière lui, et Ariel Sharon, qui « exploite la situation » et répand « la terreur dans les territoires palestiniens ». Lorsque Bin-Laden a ensuite revendiqué les attentats du 11 septembre et une série d’autres massacres, même Ramadan ne pouvait plus nier sa responsabilité ; toutefois, il ne parlait pas de terrorisme mais d’ »interventions » ou d’opérations :
« Vous ne trouverez pas de soutien significatif pour les interventions à New York, Bali ou Madrid, ni dans les banlieues françaises, ni dans les pays musulmans. Il ne faut pas confondre la résistance en Irak ou en Palestine avec les opérations pro-Bin Laden ». (Le Point, 22/04/2004)
Ainsi, si le sang d’Israéliens, d’Américains ou d’Irakiens était versé, il s’agissait d’une « résistance » légitime pour Tariq Ramadan.
Sympathies pour les meurtriers
Dans sa thèse de doctorat, Ramadan a qualifié d’ »exécution » l’assassinat du président égyptien Anwar Sadat – l’auteur de l’attentat appartenait aux Frères musulmans et haïssait Sadat pour sa politique de paix envers Israël. L’un des examinateurs de la thèse s’en est offusqué, écrit la féministe et auteur française Caroline Fourest dans son livre « Frère Tariq ». The Doublespeak of Tariq Ramadan », « mais le mot est resté inchangé ».
Le boucher antisémite au sang froid Mohamed Merah était une « victime » pour le Ramadan. Après que Merah ait assassiné trois soldats français, un rabbin et trois enfants juifs, Ramadan a écrit :
« Mohamed Merah apparaît comme un grand jeune, un enfant désemparé, perdu, dont le cœur est aimant selon tous, mais dont les pensées étaient confuses, perturbées et particulièrement incohérentes. »
Tariq Ramadan a ensuite déclaré que « ce pauvre garçon » était certainement « coupable » et « devait être condamné » – mais il a immédiatement ajouté : « Même s’il était lui-même victime d’un ordre social qui l’avait déjà condamné, lui et des millions d’autres, à la marginalité, à ne pas reconnaître son statut de citoyen avec des droits et des chances égaux. »
Dans la deuxième partie de l’article de samedi, qui figure ici, il est notamment question de la manière dont Tariq Ramadan pourrait devenir un partenaire convoité de la gauche.
Mena-Watch, 15 avr 2021
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