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  • L’antisémitisme derrière l’attaque de la synagogue de Tunisie

    Etiquettes : Tunisie, terrorisme, synagogue, antisémitisme,

    La Tunisie a largement évolué depuis le meurtre le 9 mai de cinq personnes à la synagogue El Ghriba sur l’île de Djerba par un garde national. L’importance de l’événement sur les sites d’information du pays a diminué et sa prétention sur la conversation tunisienne a été largement cédée aux autres articles en compétition pour l’espace à la table nationale.

    Les critiques à l’antenne des méthodes de recrutement de la police par les animateurs de radio Haythem El Mekki et Elyes Gharbi ont rapidement abouti à une plainte légale des services de sécurité et, essentiellement, à la fin des discussions.

    Jusqu’à présent, la Tunisie a fermement refusé d’aborder publiquement la nature antisémite de l’attaque, préférant plutôt la qualifier de  » criminelle « . Cependant, le fait que les touristes et les habitants juifs réunis pour célébrer la fête de Lag Baomer aient été spécifiquement ciblés par l’attaquant, le garde national Wissam Khazri, âgé de 30 ans, est difficile à contester.

    Après avoir tué son collègue, Khazri a enfilé un gilet pare-balles et a parcouru 12 miles en quad pour attaquer les pèlerins à la synagogue. Cependant, au-delà de l’arrestation de quatre conspirateurs, sa motivation pour le faire, ou les détails d’une éventuelle radicalisation, restent inconnus.

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    En réponse aux meurtres, l’Allemagne et la France ont qualifié l’attaque d’  antisémite , Paris allant encore plus loin et  lançant une enquête terroriste  sur le meurtre d’un de ses citoyens – un binational qui figurait parmi les victimes.

    Pour le gouvernement du président tunisien Kais Saied, l’histoire était tout simplement trop compliquée. Les revenus du tourisme de cette année, qui sont vitaux suite à l’incertitude entourant le dernier plan de sauvetage du pays en difficulté  du Fonds monétaire international , représentent l’un des rares points positifs économiques sur un horizon financier sombre. Cette sécurité autour de la synagogue semble avoir échoué – l’attaque a été entreprise par l’un des supposés défenseurs de l’île – malgré les dépenses massives et la planification impliquée a également été mise de côté.

    Cependant, tout cela sous-tendait l’identité des victimes ciblées et l’ agression délibérée et préméditée contre la communauté juive.

    La présence juive en Tunisie remonte à près de 2 000 ans. Au fil des siècles, à travers l’occupation par les Phéniciens et les Romains, la conquête par les Arabes et la colonisation par les Ottomans et les Français, les Juifs de Tunisie ont maintenu un fil ininterrompu reliant la Tunisie passée et présente. Cependant, depuis la Seconde Guerre mondiale et la création d’Israël en 1948, leur nombre a diminué. La pression intérieure et les opportunités à l’étranger ont réduit la population d’environ 100 000 habitants en 1948 à moins de 1 800 aujourd’hui .

    De toutes les communautés juives qui parsemaient autrefois le nord de la Tunisie, il ne reste que celle de l’île de Djerba. La synagogue là-bas, dont les fondations remonteraient au temple de Salomon à Jérusalem, reste une pierre angulaire non seulement de l’identité juive tunisienne, mais de l’identité juive dans son ensemble.

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    Les raisons de ce déclin de la population trouvent leur origine dans l’histoire récente. Le soutien indéfectible de la Tunisie à la cause palestinienne, une question de foi profonde pour beaucoup, s’est ancré à tous les niveaux de la société. De 1982 à 1985, la Tunisie a accueilli le siège de l’Organisation de libération de la Palestine dans une banlieue juste au sud de la capitale, Tunis, jusqu’à ce qu’une campagne aérienne israélienne l’efface essentiellement de la carte, inspirant l’un des premiers assauts isolés contre la synagogue de Djerba par moyen de représailles.

    De nombreux Tunisiens sont parfaitement conscients de chaque injustice infligée à la population palestinienne. Cela, ajouté à des années d’opposition officielle inébranlable à l’État israélien, s’est presque certainement combiné pour rendre la vie dans le pays inconfortable pour de nombreux Juifs tunisiens. À titre de preuve, il suffit de regarder les pics d’émigration vers la France et Israël qui ont suivi la guerre des Six jours en 1967 et la guerre du Yom Kippour en 1973.

    Quoi qu’en disent certains, il est clair que ce qui se passe au Moyen-Orient a des conséquences sur les Juifs de Tunisie et sur la façon dont ils sont considérés par leurs compatriotes.

    À la suite de l’attaque de la synagogue le mois dernier, un utilisateur de Twitter a acquis une notoriété temporaire après avoir découvert que l’une des victimes, Aviel Hadad, devait être enterrée en Israël. Hadad avait la double nationalité avec Israël et – de la même manière que de nombreux musulmans demandent à être enterrés à La Mecque, sans se prononcer sur la politique saoudienne – avait demandé à y être enterré. Néanmoins, un blogueur tunisien a demandé que la famille tunisienne de Hadad soit expulsée du pays et que tous les responsables qui auraient connaissance de ses souhaits soient poursuivis.

    Un journaliste de renom, en découvrant qu’une victime de l’attaque détenait un passeport israélien, a demandé si le pays pleurait les sionistes. À travers les chaînes de radio omniprésentes du pays, une source majeure de nouvelles et d’informations pour beaucoup, les conversations sur les attitudes de la Tunisie envers les Juifs se sont presque exclusivement exprimées dans des discussions sur le conflit palestinien et israélien, le sort et le bien-être des citoyens tunisiens étant jugés par les actions d’un État lointain avec lequel peu de gens avaient des liens.

    Sans surprise, le président n’a pas fait exception. Lors d’une visite à l’Ariana, une banlieue de Tunis, le week-end après l’attaque, Saied a rejeté les accusations d’antisémitisme, rappelant l’histoire de sa propre famille d’avoir offert un abri aux Juifs de Tunisie pendant l’occupation nazie de 1942-1943, lorsque les Juifs de Tunisie ont fait face à des violences extrêmes. persécution. À partir de là, il a démontré peu de difficulté à s’engager sans effort dans une discussion sur les attaques israéliennes contre la Palestine. Leur pertinence pour les Juifs de Tunisie n’a pas été précisée.

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    « Malgré le fait que la plupart des Juifs de Tunisie n’ont jamais mis les pieds en Israël et que leur patrie est la Tunisie depuis des siècles, ils sont pris comme boucs émissaires pour des actions commises dans une autre partie du monde », a déclaré Joachim Lellouche, le fils de Jacob Lellouche, membre éminent de la communauté juive tunisienne. Le jeune Lellouche, qui a grandi en passant du temps en France et en Tunisie, a déclaré à FP : « La plupart des Juifs dans le monde se sentent proches d’Israël, en raison de leur histoire ancestrale ; cela ne signifie pas qu’ils soutiennent la politique interne du gouvernement.

    Lellouche, qui a passé son enfance à faire la navette entre la France et le restaurant animé de son père à La Goulette, une ville portuaire près de Tunis, a rappelé le genre de préjugés rencontrés par sa famille. « C’est ridicule, mais il y a ce truc à propos des Juifs qui sentent la mort », a-t-il dit. « Il y a environ 15 ans, peut-être 20 ans, mon père nous a parlé d’un homme [tunisien] qui est venu le renifler. Le truc, c’est que c’était un homme pauvre et sans instruction. Maintenant, depuis la révolution, les médias de masse et les fausses nouvelles, ces attitudes sont partout.

    Lellouche a vu les conséquences de l’antisémitisme tunisien. En 2015, le restaurant casher de son père, Mama Lily, pilier de la vie culturelle de la ville, a fermé  en raison de menaces antisémites .

    « Les Juifs de Tunisie sont toujours tenus à un compte plus élevé », a déclaré Amine Snoussi, un analyste politique tunisien. « Les gens attendent toujours d’eux qu’ils prouvent leur loyauté envers la Tunisie et qu’ils rejettent Israël avant même de s’engager avec eux. Personne d’autre n’a à s’en occuper.

    « Les Juifs, ou même les minorités, ne cadrent pas vraiment avec le programme [de Saied] », a poursuivi Snoussi. « Il n’a pas le temps pour eux. Il traite d’une vision très utopique. Tout ce qui contredit cela, comme l’antisémitisme ou les récentes attaques contre les migrants noirs sans papiers du pays, doit être rejeté et nié.

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    De l’avis de Snoussi, toute la réaction de Saied à l’attaque de la synagogue a été façonnée, non pas tant par un sentiment d’antisémitisme, mais par son état d’esprit presque exclusivement populiste. « Il a cherché à cadrer cela en termes de Palestine », a déclaré Snoussi. «Cela correspond à ses idées sur ce que pense le pays, ainsi que sur le monde nationaliste arabe au sens large. Il ne pense pas aux Juifs de Tunisie. Il ne pense pas aux minorités. Il se fiche de la façon dont les lier si clairement à Israël les met en danger.

    Cette attitude cause de réels dégâts. Début mai, l’Université de la Manouba à Tunis a annoncé qu’elle révoquerait le titre de professeur émérite de Habib Kazdaghli, un historien d’origine musulmane des traditions juives de Tunisie qui avait assisté à une conférence française aux côtés d’Israéliens.

    Les attitudes dures envers Israël semblent ancrées dans des couches entières de la société tunisienne. « Ce n’est pas seulement moi », a déclaré Kazdaghli à  Foreign Policy via un traducteur. « Ça va plus loin. Les lutteurs et joueurs de tennis tunisiens ont tous été accusés de normaliser les relations avec Israël par le biais d’événements sportifs.

    « J’étudie cela depuis 25 ans », dit-il. « Cela les dérange. Chaque fois qu’ils font cela », se référant aux barrières implicites placées sur le chemin de ses recherches par le gouvernement et le milieu universitaire, « ils disent qu’ils sont antisémites sans réellement dire qu’ils sont antisémites ».

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    Au-delà de sa propre spécialité académique, Kazdaghli a des raisons de parler avec autorité sur le sujet. Il se trouvait dans le bus devant la synagogue El Ghriba lorsque l’attaque de mai a eu lieu.

    « Maintenant, quand quelque chose se passe, l’État ne s’en occupe pas », a-t-il déclaré. « Je ne pense pas que ce soit de l’antisémitisme de leur part. Il s’agit plutôt d’avoir peur même d’aborder le problème, et c’est pire.

    Foreign policy, 02/06/2023

    #Tunisie #Terrorisme #Antisémitisme #KaïsSaïed

  • Rêves de tourisme et malheurs de la violence après l’attaque de Djerba en Tunisie

    Rêves de tourisme et malheurs de la violence après l’attaque de Djerba en Tunisie

    Etiquettes : Tunisie, tourisme synagogue, Ghriba, antisémitisme,

    Le gouvernement de Kais Saied travaille dur pour minimiser la récente attaque contre la synagogue Ghriba, dans l’espoir de sauver le tourisme.

    L’universitaire tunisien Habib Kazdaghli se trouvait dans un bus devant la synagogue Ghriba lorsque l’attaque s’est produite au début du mois.

    Ni lui ni aucun de ses élèves dans le car ne savaient ce qui se passait. « Au début, nous pensions que c’était une bagarre entre policiers », a-t-il déclaré plus tard à un interprète. « Nous ne savions pas combien de personnes étaient impliquées. Nous nous sommes juste allongés sur le sol du bus en silence pendant plus d’une heure et avons attendu.

    Musulman de naissance, Kazdaghli se rend chaque année à la synagogue Ghriba sur l’île de Djerba pour se joindre à la communauté juive pour célébrer la fête de Lag Baomer.

    «Nous avons juste attendu là-bas, nous demandant si le tireur viendrait dans le bus. J’espérais qu’aucun des élèves ne contacterait ses parents ou amis depuis le bus, car le tireur pourrait entendre. Nous avons juste attendu. Nous ne savions rien.

    Il s’arrêta, réfléchissant un instant. « Il s’agit en grande partie de mémoire. Nous expérimentons et refoulons tous des souvenirs. Quelque chose comme ça, en particulier pour les Juifs tunisiens, ramène tout cela », a-t-il déclaré.

    Les Juifs de Tunisie sont présents dans le pays depuis plus de 2 000 ans, se mêlant aux indigènes berbères, carthaginois, romains et arabes. De l’exil en Tunisie à la persécution pendant l’occupation nazie du pays, peu de ces années ont été exemptes d’incidents.

    Néanmoins, alors que l’histoire de cette dernière attaque se répandait dans les médias tunisiens, la détermination du gouvernement à la présenter comme une agression criminelle contre l’industrie du tourisme, plutôt qu’une attaque antisémite contre l’une des communautés les plus vulnérables de la région, est devenue de plus en plus évidente.

    Les faits tels que nous les connaissons sont les suivants : Peu après 20 heures, le garde national Wissam Khazri, après avoir tué un autre officier et volé son arme et ses munitions, est arrivé à la synagogue, après avoir parcouru plus d’une demi-heure par voie terrestre en quad pour l’atteindre. Une fois sur place, selon le ministère de l’Intérieur, il a ouvert le feu apparemment sans discernement, tuant deux pèlerins, les cousins ​​Avial et Ben Haddad, et deux policiers, et en blessant plusieurs autres.

    Deux minutes plus tard, il a été abattu par des policiers.

    Cependant, au cours des 24 heures suivantes, le gouvernement a poursuivi une démarche visant à minimiser la nature antisémite de l’attaque, tout en soulignant la perturbation minimale causée à l’industrie touristique du pays, dont l’île de Djerba contribue pour une part importante.

    Le problème, a déclaré Kazdagli, n’était pas que le gouvernement n’était pas habitué à répondre aux crises, c’était plutôt qu’il ne savait pas comment répondre à cette crise. « Le fait que l’attaque ait visé des Juifs et qu’elle ait eu lieu à El Ghriba » les a laissés paralysés, a-t-il dit. « Ils ne savent pas comment l’expliquer. Ils ne savent pas comment donner du sens aux gens », a-t-il déclaré à un traducteur.

    S’adressant au pays un jour plus tard, le président Kais Saied a qualifié l’attaque de nature « criminelle » plutôt que « terroriste », un terme qu’il déploie avec une relative facilité contre ses opposants et détracteurs. Il n’y avait aucune mention de l’antisémitisme du tireur ou de son ciblage spécifique de la communauté juive. Lors d’une brève conférence de presse quelques jours plus tard, le ministre de l’Intérieur a informé les journalistes du nom de l’agresseur et du fait que le ministère considérait l’attaque comme préméditée. Un peu plus a été ajouté.

    La vérité, selon des observateurs tels que Hamza Meddeb du Carnegie Middle East Center, est que, malgré les informations faisant état de quatre arrestations depuis la fusillade, la réalité, y compris la race des personnes ciblées, est tout simplement trop compliquée.

    « Je peux comprendre pourquoi ils ne veulent pas appeler cela un incident terroriste », a-t-il déclaré. « Cela soulève trop de questions. N’oublions pas que l’agresseur était un policier, nous ne savons rien du passé de ce type. S’était-il radicalisé ? Si oui, par qui ? Quelle était l’étendue de son réseau ? S’ils disent qu’il est antisémite, quelle est l’étendue de ces sentiments au sein de la police ? Plus important encore, quelle est l’étendue de ces sentiments dans la société ? C’est une question inconfortable.

    « Il est beaucoup plus facile de simplement considérer l’attaque comme un acte criminel et de passer à autre chose », a-t-il déclaré.

    Actuellement, dans toute la Tunisie, les vides dans les rayons des supermarchés sont l’un des meilleurs indicateurs de la variété des produits ménagers de base subventionnés par le gouvernement. Avec chaque année qui passe, les charges pesant sur l’économie tunisienne s’alourdissent à mesure que la monnaie nationale, le dinar, se rétrécit davantage. De manière critique, des revenus touristiques sains et les devises fortes qu’ils apportent pourraient contribuer à donner au président et à ses ministres une marge de manœuvre dans leurs négociations sur un éventuel renflouement par le Fonds monétaire international.

    Dans ce contexte sombre, le tourisme, l’un des rares points lumineux économiques dans la nuit sans fin de la Tunisie, contenait au moins une graine d’optimisme. Au cours d’une année normale, selon l’économiste tunisien Raddhi Meddeb, le tourisme contribuerait à hauteur de 7 % au produit intérieur brut (PIB) de la Tunisie. En tenant compte des industries auxiliaires, de l’agriculture à la restauration, ce nombre double pour atteindre 14 %. Jusqu’à présent, les recettes, en hausse de 60 % par rapport à la même période l’an dernier, annoncent déjà un été prometteur.

    « En matière de tourisme, la Tunisie est généralement compétitive en termes de prix. Tenez compte de la crise financière qui sévit actuellement en Europe, ainsi que de l’instabilité de la Turquie [concurrente] et vous envisagez que la Tunisie devienne l’une des principales destinations des touristes européens cet été », a déclaré Meddeb.

    Cependant, tout cela risque d’être déraillé si l’on parle d’une attaque violente contre une communauté considérée comme si vulnérable qu’une grande partie des services de sécurité tunisiens est déployée chaque année pour les protéger.

    « Nous savons que pour ce que nous appelons les touristes du soleil et du sable, la sécurité est une caractéristique importante », a déclaré Grzegorz Kapuscinski, universitaire principal en gestion du tourisme à l’Université d’Oxford Brookes.

    « Et il ne s’agit pas vraiment d’une seule attaque, mais de la fréquence des incidents et de leur prise de conscience collective », a déclaré Kapuscinski. « Alors oui, je peux comprendre pourquoi le gouvernement tunisien a choisi de gérer les choses de cette façon. Cela dit, je ne suis pas sûr que cela fonctionnera. Je pense que la transparence totale est toujours la meilleure idée.

    Cependant, espérer que le monde l’oublierait simplement et passerait à autre chose semble moins probable.

    Une autre pierre d’achoppement pour les efforts tunisiens est une enquête lancée en France avec laquelle Ben Haddad partageait la nationalité (Avial Haddad possédait également un passeport israélien) qui ne tient peut-être pas autant compte des sensibilités tunisiennes que le président Saied pourrait l’espérer.

    Pour l’instant, cependant, l’effet est plus immédiat. Les familles des défenseurs de la synagogue, ainsi que celles de Ben et Avial Haddad, doivent toutes se réconcilier avec une perte sauvage et totalement inattendue. Pour eux, au moins, l’été peut attendre.

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  • Maroc : Crime antisémite à Tanger

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    La Société de radiodiffusion publique israélienne (Israël Broadcasting Corporation ou KAN) a rapporté, jeudi, qu’un ressortissant israélien a été poignardé à mort à Tanger, au Maroc.

    Le média a ajouté que les circonstances de l’incident font l’objet d’une enquête de la part de la police marocaine.

    Et d’indiquer que le ministère israélien des Affaires étrangères a pris contact avec les autorités marocaines pour suivre l’affaire.

    Selon RT, qui cite le site marocain Hespress, la police de la ville marocaine de Tanger a indiqué, mercredi, avoir ouvert une information judiciaire pour déterminer les circonstances de l’assassinat d’un gérant de restaurant juif.

    La police judiciaire a précisé que l’enquête vise « à déterminer les circonstances entourant l’implication d’une personne de 36 ans, qui a un casier judiciaire dans des délits de droit commun et qui présente des signes de troubles mentaux ».

    Le communiqué de la Direction générale de la sécurité précise que « les données initiales indiquent que le suspect fréquentait en permanence le restaurant tenu par la victime, un citoyen marocain converti à la religion juive, dans le but de recevoir des repas gratuits, avant d’entrer en litige avec la victime, avant de le poignarder à mort.

    La direction a ajouté que le suspect a été placé provisoirement en prison en attendant la fin des enquêtes, tandis que les premières déclarations suggèrent que le crime est lié à un différend accidentel.

  • Haines des juifs : Les »Jeunes du Maroc ou de Turquie » pointés du doigt

    Un cessez-le-feu est désormais en vigueur dans le conflit de Gaza. Mais les affrontements continuent de se répercuter ici aussi. Mme Merkel souligne le droit à la liberté d’expression et met en garde contre la haine des Juifs.

    À la lumière des incidents antisémites survenus lors de manifestations contre la politique palestinienne d’Israël, la chancelière allemande Angela Merkel (CDU) met en garde contre le franchissement des frontières. « La loi fondamentale garantit le droit à la liberté d’expression et de réunion pacifique. Mais elle ne laisse aucune place aux attaques contre les personnes d’autres confessions, aucune place à la violence, au racisme et à l’incitation », a-t-elle déclaré dans son message vidéo hebdomadaire publié samedi.

    « Celui qui porte la haine contre les Juifs dans nos rues, celui qui profère des insultes incitatives, se place en dehors de notre Loi fondamentale. De tels actes doivent être systématiquement punis et avoir des conséquences tangibles pour leurs auteurs », a déclaré Mme Merkel.

    Mme Merkel a fait ces remarques à l’occasion de la Journée du droit fondamental, dimanche. Après l’embrasement du conflit de Gaza entre le Hamas et Israël, les manifestations pro-palestiniennes se sont multipliées en Allemagne, y compris les incidents antisémites.

    « Beaucoup de gens sont contre »

    Le chancelier a parlé de « déclarations antisémites intolérables lors de certaines manifestations ces derniers jours. » Elle a ajouté : « Mais je suis également heureuse que tant de personnes se dressent contre ces tendances, qu’elles défendent clairement les valeurs de notre loi fondamentale et la protection de la dignité humaine. »

    Les manifestants ont à nouveau appelé à la solidarité avec la Palestine lors de rassemblements organisés dans différentes villes samedi. Les événements sont restés paisibles jusqu’en début de soirée. Selon les estimations d’un journaliste de dpa, des centaines de personnes ont participé à Berlin. A Leipzig, la police a parlé d’environ 200 participants. Sur des pancartes, ils réclamaient, entre autres, « Liberté pour la Palestine » et « Stop à la terreur israélienne ». À Francfort, la police a déclaré qu’environ 950 manifestants y ont pris part. Des rassemblements de solidarité avec Israël ont également eu lieu. À Giessen, par exemple, environ 300 personnes se sont rassemblées.

    « Infraction grave »

    Pendant ce temps, le Premier ministre bavarois Markus Söder a appelé à des mesures plus sévères contre l’hostilité envers les Juifs. « L’antisémitisme – même l’antisémitisme quotidien – est un délit grave. Nous devrions également opérer avec des sanctions plus élevées », a déclaré le leader de la CSU au journal Funke Mediengruppe (dimanche). M. Söder estime également qu’une « nouvelle idée de l’intégration » est nécessaire. En fin de compte, a-t-il dit, cela doit être clair : qu’ils soient chrétiens, musulmans, juifs, bouddhistes, hindous ou athées, tous doivent se sentir citoyens allemands et vivre la philosophie d’une société démocratique libre.

    Le Conseil central des Juifs considère que le pouvoir judiciaire est sollicité. Le président Josef Schuster a déclaré au Augsburger Allgemeine : « La lutte contre l’antisémitisme nécessite toujours au moins deux personnes : un législateur déterminé et un pouvoir judiciaire qui applique aussi résolument cette loi. » Il a ajouté : « Mais je vois les plus grands déficits dans le système judiciaire, qui a une certaine faiblesse de vision dans l’œil droit. » Dans le même temps, il a mis en garde contre le fait de voir la cause de l’antisémitisme uniquement dans l’immigration depuis 2015. La haine du Juif est également répandue dans d’autres secteurs de la société, notamment chez les soi-disant penseurs latéraux, a-t-il ajouté.

    « Les Allemands ont une responsabilité particulière »

    Le Comité international d’Auschwitz a également exprimé son inquiétude. « Chaque attentat antisémite, chaque drapeau israélien allumé, chaque étoile juive barrée, chaque pierre d’achoppement détruite confirme que quelque chose a commencé à déraper dans la société », a déclaré le vice-président du comité, Christoph Heubner, aux journaux Funke Mediengruppe. Cela prouve que les auteurs de ces actes espéraient une approbation tacite de leur haine des Juifs.

    Le président du Bundestag, Wolfgang Schäuble, a déclaré au Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung que « toute la rigueur de l’État de droit » était nécessaire, ainsi qu’un consensus politique selon lequel il n’y a pas de place pour les antisémites. Les Allemands ont une responsabilité particulière pour le droit à l’existence d’Israël, a-t-il déclaré. « Tous ceux qui vivent en Allemagne doivent comprendre cela. Lorsque des jeunes du Maroc ou de Turquie viennent en Allemagne, vous devez leur expliquer cela. » En plus des mesures policières, des efforts d’intégration supplémentaires sont nécessaires, a-t-il déclaré.

    dtj-online, 24 mai 2021

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  • Des manifestants français réclament un procès pour le tueur d’une femme juive

    PARIS (AP) – Des foules se sont rassemblées dimanche à Paris et dans d’autres villes françaises pour dénoncer une décision de la plus haute cour de France selon laquelle le tueur de la femme juive Sarah Halimi n’était pas pénalement responsable et ne pouvait donc pas être jugé.

    Des milliers de personnes ont rempli la place du Trocadéro à Paris, en face de la Tour Eiffel, répondant à l’appel d’associations juives, d’organisations luttant contre l’antisémitisme et d’autres groupes qui affirment que justice n’a pas été rendue.

    L’annonce que le tueur ne serait pas envoyé au procès a suscité l’indignation de la communauté juive française et internationale.

    Halimi, une femme juive de 65 ans, est morte en 2017 après avoir été poussée par la fenêtre de son appartement parisien par son voisin, Kobili Traoré, qui aurait crié « Allahu Akbar » (« Dieu est grand » en arabe). Traoré a reconnu l’avoir poussée.

    L’arrêt de la Cour de cassation, rendu au début du mois, a déclaré qu’il y avait suffisamment de preuves pour démontrer que l’acte avait des motifs antisémites.

    Cependant, la Cour a déclaré qu’une personne qui a commis un crime alors qu’elle était dans un « état délirant » ne peut être renvoyée devant un tribunal, même si cet état est dû à la consommation habituelle de drogues illégales. Traoré avait l’habitude de fumer de grandes quantités de cannabis.

    « Selon les avis unanimes de différents experts en psychiatrie, cet homme présentait au moment des faits un état délirant sévère », a déclaré le tribunal dans un communiqué.

    En vertu de la loi française, les personnes ne peuvent pas être tenues pénalement responsables des actions commises alors qu’elles perdent totalement leur jugement ou leur maîtrise de soi en raison d’un trouble psychiatrique.

    Depuis la mort d’Halimi, Traoré se trouve dans une unité spécialisée d’un hôpital psychiatrique.

    Le président français Emmanuel Macron a appelé à un changement de la loi française dans une interview accordée au journal Le Figaro.

    « Décider de prendre des stupéfiants et ensuite ‘devenir fou’ ne devrait pas, à mon avis, supprimer votre responsabilité pénale », a déclaré Macron. Il a également exprimé son soutien à la famille de la victime.

    Le ministre de la Justice Eric Dupond-Moretti a tweeté dimanche qu’il présentera fin mai un projet de loi visant à combler un vide juridique dans le droit français concernant les conséquences de l’usage volontaire de drogues.

    Associated Press, 25 avr 2021

    Etiquettes : France, Sarah Halimi, associations juives, organisations de lutte contre l’antisémitisme, drogue, cannabis, Kobili Traoré, antisémitisme,

  • Pays Bas : Un écrivain marocain traité d’antisémite

    Abdelkader Benali : « Ils disent qu’ils veulent entendre la voix du Maroc – jusqu’à ce que le Marocain se révèle avoir sa propre opinion ».

    L’écrivain Abdelkader Benali a été invité à prendre la parole lors de la commémoration des morts, notamment en raison de ses origines marocaines. Trois jours plus tard, il s’est retiré, après des allégations d’antisémitisme.

    Les choses peuvent changer. Parfois dans la journée. Le matin du 18 janvier, Abdelkader Benali (45 ans) a été publiquement acclamé comme le premier orateur d’origine marocaine à prononcer un discours le jour du souvenir dans la Nieuwe Kerk d’Amsterdam. Ce choix semblait surprenant mais logique, après que l’écrivain juif Arnon Grunberg ait établi l’an dernier, au même endroit, un parallèle entre l’antisémitisme des années 30 et la façon dont on parle de certains groupes de population aujourd’hui. « Quand on parle des Marocains, on parle de moi », avait dit Grunberg.

    Selon le Comité national des 4 et 5 mai, le choix s’est porté sur Benali « pour impliquer des personnes qui n’ont pas eu de tradition de commémoration chez eux ». L’écrivain Benali semblait tout indiqué car il participait régulièrement à des dialogues entre juifs et musulmans.

    Dans l’après-midi du 18 janvier, cependant, cette réputation de bâtisseur de ponts était déjà en lambeaux. Sur Twitter, Benali a été traité d’antisémite, des organisations juives comme le CIDI, le NIW et le CJO ont publiquement mis en doute son intégrité. Trois jours plus tard, il se retire en tant qu’orateur.

    Ce revirement est dû à des déclarations faites par M. Benali en 2006, alors qu’il effectuait un reportage à Beyrouth sur la guerre du Liban avec Israël pour Vrij Nederland. Quatre ans plus tard, il a écrit dans HP/De Tijd ce que Benali avait dit ce soir-là sur les Juifs d’Amsterdam-Zuid :

    « Et le plus ennuyeux, c’est qu’il y a tellement de Juifs ! Les Juifs d’Amsterdam. En tant que Marocain, vous ne vous sentez guère à l’aise. C’est comme en Israël. C’est très irritant. Il y a tellement de juifs que ça fait bizarre.

    À la demande de Benali, Doornbos a retiré les déclarations quelques années plus tard. Mais ils n’ont pas complètement disparu numériquement. « Jusqu’au 18 janvier, c’était une tempête dans un verre d’eau dans un coin obscur de Twitter », a déclaré Benali. Mais après qu’il ait été annoncé qu’il prendrait la parole lors du Dodenherdenking, les déclarations de quinze ans ont fait surface et les choses se sont emballées. « Dans des centaines de tweets par minute. Quatre-vingt-dix pour cent islamophobe, raciste. »

    L’écrivain aux dizaines de milliers de tweets à son nom – qui, de son propre aveu, aime la polémique – a temporairement disparu de Twitter. « Cela a sapé ma foi dans les gens d’une telle manière que cela m’a aussi rendu plus laid. La rancœur était tapie, l’amertume. » La tempête s’est calmée.

    Pourtant, Benali est prêt à provoquer une nouvelle émeute, car ce samedi, sa conférence annulée sera publiée sous forme de brochure. En écrivant, il était important, dit-il, « de ne pas devenir une victime de la situation, de sortir victorieux après tout. »

    Cela ressemble aussi à un moyen de poursuivre une conversation avortée. La question lui tient manifestement à cœur. Quand il veut renforcer ses mots, il claque des doigts, il tape dans ses mains.

    Qualifiez-vous vous-même ces déclarations d’antisémites ?

    « Bien sûr, ils peuvent être lus comme tels. Mais l’intention n’a jamais été de diaboliser le peuple juif. Ces remarques ont été faites de manière ironique. On appelle ça une blague. »

    Pas si drôle pour la fraction de Juifs qui ont survécu à l’Holocauste.

    « Je n’ai jamais voulu faire de mal à personne et j’en suis désolé », a-t-il dit.

    Les organisations juives ont trouvé ces excuses insuffisantes. Ils voulaient que vous vous distanciez sans équivoque de ces déclarations.

    « Je ne vais pas m’excuser pour quelque chose que je ne pense pas. Parce qu’alors c’est comme si je le pensais vraiment. Ce qu’ils ne comprennent pas : c’était de l’ironie. Je vis merveilleusement bien à Amsterdam-Zuid depuis quinze ans. Les gens n’ont plus le droit de faire des blagues ? S’il vous plaît. »

    Tu aurais pu juste dire « désolé » ? Ça aurait enlevé la piqûre.

    « Ils m’ont forcé à sauter à travers un cerceau moral. Mais je ne veux pas mentir. Je l’ai dit : c’était des blagues stupides, je n’aurais pas dû les faire, mais c’était les circonstances. On parlait, on buvait. Nous étions sous une grande pression, c’était la guerre et je pense que l’humour noir est le meilleur humour à ce moment-là.

    « A cela, Grunberg a répondu : l’ironie n’est pas une excuse. Puis j’ai pensé, merde, c’est le gars qui utilise l’ironie comme excuse pour tout. »

    Vous pensez, en résumé, qu’une blague sur les Juifs devrait être autorisée.

    « En fin de compte, il ne s’agit pas de savoir si vous pouvez le dire ou non – c’est une discussion théorique – mais quelles sont les conséquences si vous le dites. Le problème est la culture de l’annulation. Si quelqu’un se défoule et fait une mauvaise blague, est-ce une raison pour priver quelqu’un du droit à la parole ? Je ne le pense absolument pas. D’ailleurs : dans notre société, tout le monde peut dire n’importe quoi, mais un Marocain ne peut rien dire. »

    Vous vous êtes autrement retiré de la plus grande scène du pays.

    « Sinon, j’aurais été expulsé. 100 % sûr. Lors de mes conversations avec le Comité, j’ai très vite senti que je ne referais plus jamais cette conférence. »

    Aha, tu t’es sentie obligée.

    Benali soupire et fait un geste interrogatif avec ses bras. « Oui, c’était une situation intenable. Soit vous dissolvez un comité, soit vous dissolvez une personne. C’est aussi simple que cela.

    « Mais j’ai vraiment été soufflé parce que personne ne se distanciait de toute cette haine à mon égard, dont 90 % de la raison sous-jacente était que je suis musulman. Toutes ces organisations qui prétendent combattre le racisme… »

    Vous voulez dire le CIDI et autres ?

    « Je ne vais pas les citer par leur nom. Mais j’ai pensé : oui, aidez-moi aussi.

    Pensez-vous pouvoir vous en sortir avec une déclaration du type « Amsterdam New West ressemble à Fez » ? Très irritant. Tant de Marocains. C’est juste bizarre.

    « Bien sûr. Tu peux dire n’importe quoi sur les musulmans. Ce ne sont pas de vrais Hollandais. Ils doivent partir. Vous pouvez même dire qu’ils devraient être stérilisés. Sans conséquences. Vous ne perdrez pas votre emploi. Les Néerlandais ont complètement internalisé l’islamophobie et le racisme. Personne ne fait rien à ce sujet.

    « Les Marocains savent qu’aux Pays-Bas, deux normes s’appliquent : pour les Néerlandais blancs et pour les Néerlandais non blancs. Cela vaut également pour les déclarations que nous pouvons faire. Nous sommes donc déjà très silencieux. Grunberg a voulu changer cela l’année dernière. Il voulait utiliser le 4 mai comme un lieu pour élargir la conversation. »

    Qu’avez-vous pensé de sa lecture ?

    « J’ai trouvé que c’était très bien. Un plaidoyer fort. »


    Le 3 avril, la conférence qu’Abdelkader Benali avait souhaité donner le 4 mai sera publiée :

    Le silence de l’autre. Comment le silence nous fait avancer. De Arbeiderspers, 64 pages, €8,99

    Mais dans votre livre, vous reprochez à Grunberg d’avoir parlé à tort et à travers.

    « J’ai trouvé délicate sa comparaison entre les Marocains d’aujourd’hui et les Juifs d’avant la Seconde Guerre mondiale. Parce que cette comparaison n’a pas vraiment de sens, soyons honnêtes. Et puis je me dis : est-ce que le marocain a encore été utilisé ? Peut-être les Marocains ne veulent-ils pas être comparés à ce qu i est arrivé aux Juifs. Parce que c’est absurde. Ça fait tout basculer. »

    Alors, ses paroles vous ont-elles satisfait ou non ?

    « Double. J’étais heureuse, mais j’ai aussi pensé que c’était une erreur. …. si j’avais fait cette comparaison… alors c’était antisémite. »

    D’où vient cette tension entre Juifs et Marocains ?

    « J’entends souvent des Juifs se faire crier dessus lorsqu’ils se promènent dans le New West avec leur kippa. Je trouve cela consternant. Mais je n’ai pas grandi dans des Pays-Bas où le souvenir de la persécution des Juifs était très central. J’ai grandi à Rotterdam dans une rue où les Juifs ont été déportés, je n’en ai pas entendu parler à l’école. C’était limité au 4 mai, le reste, vous deviez le découvrir par vous-même. Et ensuite vous dites aux Marocains : vous devriez être conscients de votre antisémitisme. Je trouve cela problématique. »

    La tension n’a-t-elle pas plutôt à voir avec le conflit au Moyen-Orient ?

    « Oui, c’est de là que ça vient. Mais je préfère ne pas parler de ça, vous pouvez mettre ça dans le journal. Le lien entre les Juifs et Israël est si sensible, un champ de mines émotionnel. Je n’ai pas envie d’être harcelé. Je suis vraiment intimidé. Vous ne pouvez pas avoir une conversation nuancée à ce sujet.

    « Mais c’est une histoire complexe. Mon père a grandi avec des Juifs. Ils vivaient au Maroc et parlaient le berbère. Alors quand on dit que les Marocains sont antisémites, ça me touche au plus profond de mon âme. Je trouve ça hypocrite. Parce que je pense : qui a tué les Juifs ? »

    C’est pour cela que vous vouliez intervenir le 4 mai ?

    « Au départ, je voulais donner cette conférence parce que j’ai toujours trouvé que le 4 mai était une journée très spéciale. Le silence, la tristesse que vous ressentez ce jour-là, les rues vides. Je voulais l’exprimer. Que pour un étranger qui n’a pas perdu de famille dans la Shoah, qui n’a pas de traces de la Seconde Guerre mondiale ici, c’est aussi émouvant. »

    Dans votre brochure, vous parlez de vos ancêtres qui ont combattu du côté des fascistes en Espagne.

    « Oui, à cette histoire ésotérique, je voulais ajouter quelque chose sur mon propre parcours. Cette histoire inconfortable sur mes ancêtres peut faire réfléchir les gens. Cela les rapproche de la tolérance. »

    Vous faites manifestement partie de l’école qui pense que la commémoration doit comporter d’autres aspects que les seules victimes (juives).

    « Oui, mais il y a beaucoup de résistance à cela. C’est une guerre qui se déroule dans les Pays-Bas juifs. Et je ne veux pas être dans cette fusillade. J’ai vite découvert que le mécontentement des organisations juives ne portait pas sur moi. »

    Ils ne sont pas d’accord avec le Comité, qui veut élargir la commémoration, ou voudraient « dé-juifiser », comme l’écrit Robert Vuijsje.

    « Je pense : parlez entre vous, mais ne mêlez pas les étrangers à ce combat, ils ne font que perdre. »

    Tu oses encore faire des blagues ?

    « Je ne fais jamais de blagues sur les Juifs, parce que mon estomac se retourne quand les gens font des blagues sur les Marocains. Donc Doornbos m’a peut-être surpris à ce moment-là.

    « Je pense même que nous devrions commencer à engager des poursuites judiciaires contre les personnes qui font des blagues sur les musulmans. Montrer nos dents. Jouer un peu plus fort pour mettre fin à l’islamophobie. »

    N’est-ce pas hypocrite : vous ne pensez pas que les gens devraient attacher des conséquences à votre blague sur les Juifs mais vous voulez contester légalement les blagues sur les Marocains ?

    « Apparemment, c’est juste la nouvelle phase. »

    Annuler ou être annulé ?

    « La culture de l’annulation est un phénomène qui m’inquiète sérieusement. À un moment donné, cela minera la culture qui repose sur la liberté d’expression, le sens de l’ironie et la tolérance. La fin de cette évolution sera qu’aucun artiste ne s’exprimera plus.

    « C’est aussi parce que les médias sociaux ont de plus en plus de pouvoir. Trump a transformé Twitter en un dispositif d’inquisition. Avec les trolls, qui tiennent des fichiers, ils ne font que chasser.

    « Avec moi, ils filtrent immédiatement toute abstraction. Marocain, bam, ça ne peut aller que dans un sens. Et puis je vois beaucoup de gens intelligents qui suivent les hordes. Je ne suis pas sûr de ma vie dans ce pays. »

    Avez-vous peur que les gens vous fassent violence ?

    « J’ai eu peur de ça pendant un moment le 18 janvier, oui, ça allait tellement vite ».

    L’agitation vous a-t-elle causé des dommages émotionnels ?

    « Bien sûr que oui. On ne peut rien y faire. C’était si intense, j’étais dans les nouvelles du soir !

    « Je me sens bien maintenant. Mais récemment, j’ai entendu dire que la ville d’Amsterdam ne voulait pas que je parle de l’inégalité des chances à cause de cette situation. Cela a donc entraîné un préjudice de réputation. »

    La conclusion de vos « excuses », que vous avez ajoutées à votre conférence, est la suivante : « Le Marocain innocent ne savait pas qu’il était coupable, il fallait le lui dire. Et il ne fait pas de plus grande faveur à la société que de répondre par un silence parfait. »

    « Bien, hein ? Et puis continuez à parler, haha. »

    Vous pensez vraiment que la société veut que vous vous taisiez ?

    « Non, mais il veut que tu te taises quand il pense que tu dois te taire. Ils ne veulent pas que tu perturbes les choses. Mais je suis juste là pour perturber les choses. Parce que je suis sincèrement en colère contre la façon dont les choses sont. »

    Qu’est-ce qui vous met le plus en colère ?

    « Hypocrisie ! C’est ce que je dénonce. Ils disent qu’ils veulent entendre la voix du Marocain – jusqu’à ce que le Marocain semble soudainement avoir une volonté propre, puis la conversation se tait. En fait, ils veulent juste que vous vous comportiez comme un singe savant. Mais l’innocent marocain n’existe pas. Le Marocain – moi en l’occurrence – fait des erreurs, a des nuances à apporter et mérite aussi une réponse. »

    NRC.NL, 2 avr 2021

    Etiquettes : Maroc, Israël, antisémitisme, Palestine, Abdelkader Benali, juifs, marocains, arabes,

  • Média allemand : Les juifs tunisiens sont en danger immédiat

    par Edy Cohen

    Lors de sa campagne électorale, le président tunisien Kais Saied a accusé Israël d’être en guerre avec le monde musulman, un message qui a touché une corde sensible dans le cœur de nombreux Tunisiens. Il a également déclaré que tout dirigeant musulman qui normalise ses relations avec les sionistes devrait être poursuivi pour trahison. En d’autres termes, il considère quiconque entretient des relations avec Israël comme un traître à la oumma (nation) arabe et au peuple palestinien.

    Après son élection à la présidence, la campagne de haine de Saied contre Israël s’est étendue aux Juifs tunisiens, qu’il a qualifiés de voleurs . (Il s’est excusé par la suite, affirmant que ses propos avaient été sortis de leur contexte.)

    Grâce à l’influence de Saied, la Tunisie est passée d’un pays musulman exceptionnellement tolérant à un pays musulman typiquement intolérant qui ne respecte pas ses minorités. Il y a quelques semaines, une église tunisienne a été incendiée et le danger pour les juifs du pays s’intensifie.

    Les Juifs ont vécu en Tunisie pendant des milliers d’années dans une paix relative. Seuls 1 500 Juifs restent dans le pays, la plupart sur l’île de Djerba . Ils représentent l’une des dernières communautés juives restantes au Moyen-Orient en dehors d’Israël.

    L’attitude du président a ouvert la porte à l’antisémitisme au sein de la population tunisienne, qui devient de plus en plus banal. Une hostilité préexistante envers Israël lointain s’est transformée en haine ouverte et en actes de provocation contre les Juifs locaux. En d’autres termes, l’antisionisme s’est révélé comme de l’antisémitisme.

    Lassaad Hajjem, le maire musulman des îles Midoun au large de Djerba, a modifié les noms des quartiers juifs de la région en ajoutant des noms musulmans. «Al-Riad» a été ajouté au nom du plus petit quartier juif et «Al-Suani» au nom du plus grand. Les deux sont des sites islamiques en Arabie saoudite. Les modifications ont été apportées suite à un ordre du maire et ont déjà été intégrées dans les documents officiels de l’État et les entrées de Wikipédia.

    De peur que les Juifs tunisiens ne passent à côté de ce point, Hajjem a également placé un grand panneau près de l’entrée des quartiers juifs qui se lit comme suit: «Al-Quds [Jérusalem] est la capitale de la Palestine». Le panneau indique que la distance à «Al-Qods» est de 3 090 kilomètres et affiche le drapeau palestinien.

    Le maire Hajjem est membre de la faction Ennahda des Frères musulmans radicaux. Il est en fonction depuis août 2018, mais a attendu la fin de l’administration de l’ancien président tunisien Beji Caid Essebsi pour agir contre les juifs des îles Midoun. Le gouvernement Essebsi comprenait René Trabelsi, un membre du cabinet juif qui a été ministre du Tourisme. Pendant le mandat d’Essebsi, le traitement des Juifs tunisiens était bien meilleur qu’il ne l’est aujourd’hui.

    Après l’élection de Kais Saied, connu pour son nationalisme et son antisémitisme, Lassaad Hajjem a profité de ce nouveau terrain fertile pour rappeler aux juifs tunisiens qu’ils vivent en sursis dans un pays musulman.

    Ceci est une version éditée d’un article publié dans Israel Today et au Centre BESA.

    Source : The Algemeiner, 15 mars 2021

    Tags : Tunisie, Juifs, Israël, antisémitisme, Kaïes Saïed,

  • Un algérien refuse de servir les juifs: Darmanin décide de l’expulser

    « J’ai pris la décision de faire expulser du territoire national le livreur de repas qui, dans le Bas-Rhin, avait déclaré ne pas vouloir effectuer de livraisons auprès des clients juifs ». Ce jeudi 14 janvier, le ministre de l’Intérieur a indiqué sur Twitter que l’ancien livreur Deliveroo qui avait refusé de livrer les commandes de deux restaurants casher de Strasbourg a été condamné à 4 mois de prison ferme.

    La toile en France est en ébullition suite à un incident impliquant un livreur Algérien travaillant pour le compte de l’entreprise « Deliveroo », et dont les papiers ne sont toujours pas en règle.

    Le sans papiers algérien établi à Strasbourg en France, avait annulé deux commandes de restaurants casher à Strasbourg, déclarant qu’il ne servait pas les juifs, affirment des médias français.

    Accusé d’antisémitisme le livreur algérien sera prochainement expulsé, révèle Valeurs actuelles. Les restaurateurs avaient alors porté plainte.

    Le député de la VIIIe circonscription des Français établis hors de France Meyer Habib a également précisé qu’il était de nationalité algérienne, du nom de Dhia Eddine D., et que ses papiers n’étaient pas en règle.

    Les faits ont été révélés par le journal local Dernières Nouvelles d’Alsace et ont donné lieu à des plaintes des deux restaurants concernés ainsi que du Bureau national de vigilance contre l’antisémitisme.

    Convoquée dans la foulée par la ministre en charge de la citoyenneté, Marlène Schiappa, la directrice de Deliveroo France a annoncé l’ouverture d’une enquête interne pour retrouver ce livreur et mettre fin à son contrat «si les faits sont avérés» et exclut toute responsabilité de l’entreprise.

    Echourouk, 15 jan 2021