Étiquette : Leïla Slimani

  • Sex and Lies review: testimonies from women in Morocco

    Tags : Morocco, sex, sexual turism, prostitution, women, Leïla Slimani,

    Leila Slimani bravely portrays accounts of extra-marital sex punishable by law

    What did it take for a book like Sex and Lies to get to me? First, its author had to be born. (That’s obvious, but let’s start there.) Leïla Slimani was born in Morocco. She grew up in Rabat and was raised Muslim. At 17, she moved to Paris to study political science, then worked as a journalist with Jeune Afrique. Sex and Lies is not a memoir, but Slimani’s autobiographical details are noteworthy; who she is, recording this story.

    Next, she had to become a writer. This is relevant in terms of craft, but also because it was on a tour for her book, Adèle, that Sex and Lies began to take form. Women came to her. They told her their stories. “Novels have a magical way of forging a very intimate connection between writers and their readers, of toppling the barriers of shame and mistrust,” she notes.

    Sex and Lies comprises testimonies from mostly women about their experience of sex in Morocco where extra-marital sex is punishable by law. To write this book, Slimani had to be, by some measures, brave. Not the kind of brave that jumps in front of a bullet, but something more subtle and galvanising. Provocative might be the word. Her Prix Goncourt-winning book, Lullaby, is about a nanny who kills a child. Adèle is a subversive portrait of a female sex addict. Were her work not so transgressive, Slimani’s housekeeper might not have stopped her and said: “I know what your book is about”, then struck up a conversation about prostitution, consent and the things that happen to women in her small neighbourhood in Morocco. There is power in words – especially dirty words – it seems.

    ‘Death warrant’

    The women who share their stories here are the truly brave ones, though, and Slimani reminds us “quite how difficult it is, in a country like Morocco, to step out of line”.

    An unhappily married woman who “signs [her] own death warrant” for a moment of forbidden love; a woman who tries to live a sexually free life, yet still allows a man she is seeing to believe she is a virgin; a woman who is forced to leave her children with a violent ex-husband: the stories give a wide-ranging insight into the consequences of oppression. The aim seems to be to bring to European eyes the nuance and subtleties behind a culture that might seem hard to fathom.

    Yet Irish eyes will easily recognise sentences like: “Do what you like, but do it in private” or “Everyone knows it – but no one will acknowledge or confront it”, as well as stories of women facing criminal charges for having abortions, stories of babies found abandoned, and even the almost throwaway sentence “not to mention the corpses found in public bins”. I thought of Caelainn Hogan’s recent book, Republic of Shame as I read, and I thought of reports in these pages by Rosita Boland and others. It did not feel far from home. What the book demonstrates so clearly are the ways in which women’s bodies are the battleground for colonial and cultural tensions. If Morocco’s objective is to differentiate itself from the West as Ireland once wished to differentiate itself from Britain, by imposing a brutal sort of morality, it is the women who suffer.

    Slimani’s lens

    “What I want is to render these women’s words directly, as they were spoken to me,” Slimani professes. Yet these words passed through Arabic, French and now English, as translated by Sophie Lewis, before they reached me. And they passed through Slimani’s lens. The testimonies are interlaced with her own reflections. She recounts losing her virginity as a teenager. “[E]veryone I knew could be split into two groups: those who were doing it and those who weren’t.” It almost sounds like an American high school. However, “[T]he choice, for us, cannot be compared to that made by young women in the West because in Morocco it is tantamount to a political statement […]By losing her virginity, a woman automatically tips over into criminality.”

    In many ways Slimani represents both sides: Europe, Morocco. But she also acknowledges her distance: “I left Morocco more than 15 years ago. With the years and the distance, I have surely forgotten quite how difficult it is to live without the freedoms that have become so natural to me.”

    It’s risky to jump in and pretend to understand – “both” can easily become “neither” when it comes to identity – but risk is Slimani’s middle name. She is teaching us to be intersectional feminists, which is a fancy way of saying your empathy should reach past your own self-interest to the interest of those who are different to you. And if you’re really free, then exercising that freedom is no risk at all.

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    #Morocco #Sex_Tursim #Sex #Prostitution #Women

  • « Regardez-nous danser », le nouvel ouvrage de Leïla Slimani

    « Regardez-nous danser », le nouvel ouvrage de Leïla Slimani

    Tags : Maroc, Leïla Slimani, Regardez-nous danser,

    Critique : Un Maroc ambigu

    La franco-marocaine Leïla Slimani s’est fait connaître à l’international avec deux petits romans pointus. Maintenant, elle va plus loin avec une trilogie sur les origines du Maroc moderne, basée sur sa propre histoire familiale. La deuxième partie Watch us dance montre qu’elle est plus que digne d’attention. « Nous avons beaucoup de passé, mais peu de mémoire. C’est pourquoi il est important que nous continuions à apprendre notre histoire», a déclaré l’auteur lors d’une table ronde à la récente Frankfurter Buchmesse.

    Par Miriam Mulder

    Dans Mathilde , la première partie, on a commencé trois générations en arrière, quand la française Mathilde tombe amoureuse du bel officier marocain Amine en 1946. Ils se marient et Mathilde déménage avec lui dans un petit village du Maroc. Alors qu’Amine tente de construire une ferme hors du sol (aride), Mathilde se bat contre le patriarcat en place. Malgré leur mariage mouvementé, ils ont deux enfants, Aïcha et Selim. Pendant ce temps, la sombre lutte pour l’indépendance du protectorat du Maroc contre la France se rapproche de plus en plus de leur région.

    A Kijk ons ​​dansen on reprend le fil en 1968. L’exploitation agricole d’Amine est florissante, et la famille appartient à une nouvelle bourgeoisie. Ils luttent tous à leur manière avec ce statut nouvellement acquis. Le Maroc est maintenant indépendant, et tout le monde prétend que la colonisation avait été un grand malentendu. Par exemple, Amine est invité à rejoindre le Rotary club, qui au départ n’était composé que de membres de la communauté européenne. Si les membres du Rotary insistaient sur le fait qu’ils étaient si attentifs, qu’ils accordaient tant d’attention à Amine, c’est aussi parce qu’il était marocain et que le club, en admettant des Arabes comme membres, voulait prouver que le temps de la colonisation, le temps de vies parallèles, c’était fini.

    Pendant ce temps, Mathilde se sent comme un torchon essoré. Amine n’était pas le seul à avoir travaillé dur toutes ces années, mais il ne semble pas s’en rendre compte. Il pense qu’elle a fait le ménage par amour. « Ce que vous appelez l’amour, c’est du travail ! » elle veut lui crier dessus. Elle est jalouse de sa fille, qui étudie en France, alors qu’elle est emprisonnée dans sa maison. «Pourtant, dans ces moments-là, elle n’a jamais fantasmé sur une autre maison qui serait plus gentille avec elle, moins hostile. Elle a compris que chaque maison était un piège qui se refermait sur elle.

    Outsider

    Dans cette deuxième partie, les deux enfants, Aïcha et Selim, jouent un rôle plus important. Aïcha est partie étudier la médecine en Alsace, où elle est considérée par la plupart comme « l’Africaine ». Surtout, elle essaie de ne pas se faire remarquer et se consacre entièrement à ses études. Mais lorsqu’elle revient au Maroc pour les vacances, elle ne s’y sent plus tout à fait chez elle non plus. ‘Aïcha a été la première de cette famille à étudier. Peu importe à quel point vous avez cherché parmi leurs ancêtres, personne n’en aurait su autant qu’eux », pense fièrement son père. Slimani, qui a déménagé en France à l’âge de dix-huit ans, sympathise clairement avec Aïcha. « J’aime être une étrangère, j’aime cette solitude », a-t-elle déclaré à la Buchmesse.

    Selim est maintenant adolescent et se sent invisible dans la famille, à l’ombre de sa sœur. Il se débat avec les changements soudains dans sa vie. Les ouvriers qui travaillent pour son père le traitent soudain avec une déférence à laquelle il ne s’attendait pas. «Il avait été un enfant et maintenant il ne l’était plus, comme ça, sans aucune explication. (…) La puberté n’existait pas dans ce pays. Il n’y avait pas de temps, pas de retard, pas de place pour cet âge vague, cet intervalle sombre et indécis. Lorsqu’il rencontre une Danoise qui se rend au paradis hippie d’Essaouira avec ses amis, il s’enfuit avec eux.

    Sans peur

    En plus de ces personnages principaux, Slimani laisse parler de nombreux autres personnages. Elle passe sans effort de l’un à l’autre, sans confusion. Parce qu’elle donne à chacun sa propre histoire, on a l’impression qu’ils vivent dans un monde réel, peuplé de vraies personnes. On suit par exemple la dissolue Selma, la soeur d’Amine, avec qui Selim apprend à connaître sa sexualité dans une liaison éphémère. Et Mehdi, surnommé Karl Marx, qui tombe éperdument amoureux d’Aïcha et se croit destiné à devenir un grand écrivain. Et Mourad, l’ancien adjudant et déserteur d’Amine, qu’Amine associe à Selma pour éviter un scandale.

    De cette façon, nous obtenons une large image des différentes expériences des gens au Maroc pendant cette «ère ambiguë», comme l’appelait Slimani à la Buchmesse. Elle le fait toujours de manière honnête et sans peur, en mettant l’accent sur les nuances plutôt que sur les généralisations. « Au cours de mes recherches pour Mathilde , j’ai découvert beaucoup de choses sur ma famille et mon pays que je n’aimais pas. Mais c’est pourquoi je savais que je devais l’écrire.

    A la fin du livre, nous sommes arrivés à l’époque que l’écrivain elle-même a consciemment vécue. Cela nous fait attendre avec impatience le dernier volet de cette trilogie impressionnante.

    Leïla Slimani, Le pays des autres 2. Regardez-nous danser, traduction : Gertrud Maes, Uitgeverij Nieuw Amsterdam, 304 pages (24,99 €)

    Cette revue a déjà paru dans le Boekenkrant, édition novembre 2022 .
    Êtes-vous curieux? Commandez ce livre dans votre librairie Boekenkrant locale . Regardez ici pour un aperçu.

    Source : Boekenkrant, 20/11/2022

    #Maroc #Leïla_Slimani





  • Slimani: réparer les injustices et donner de la dignité aux humiliés

    Slimani: réparer les injustices et donner de la dignité aux humiliés. Leïla Slimani a refusé le poste de ministre de la Culture proposé par Macron

    (Par Ana Clara Pérez Cotten) Dans le cadre de la dernière journée du festival international de littérature Filba à Buenos Aires, l’écrivaine franco-marocaine Leïla Slimani a participé au segment « À la première personne », dans lequel elle a parlé du changement que l’obtention du prix Goncourt en 2016 avec le roman « Sweet Song » a impliqué pour sa carrière littéraire, bien qu’elle ait assuré que le succès « n’est pas un bon allié pour les écrivains » et défendu l’écriture qui « peut réparer les injustices de ce monde ».

    L’éditrice et traductrice Anne-Sophie Vignolles a décidé de commencer l’interview par une sorte de lettre de confession à Slimani qui a fait sourire l’écrivaine de l’autre côté de la vidéoconférence. « Leïla, tu m’intimides beaucoup. Je sais que vous êtes un expert en secrets. Tu ne le sais pas mais nous sommes des amis proches, j’ai tout lu de toi », lui a-t-elle dédié et, dans ces lignes, elle a fait comprendre que le dialogue ne prendrait pas les chemins habituels des entretiens.

    Elle a ensuite présenté au public les grandes lignes de l’œuvre de Slïmani en se basant sur les thèmes majeurs qu’elle aborde dans son travail : la nymphomanie d’un journaliste dans « El jardín del ogro », la mort d’un nourrisson dans « Canción dulce » et l’histoire d’une famille franco-marocaine confrontée au métissage dans « El país de los otros ».

    Vignolles a commencé l’entretien en l’interrogeant sur le thème du Filba de cette année : l’anxiété. Slimani a avoué être anxieuse depuis son enfance et a admis que ce symptôme s’était aggravé en raison du travail intellectuel qu’implique le fait de devenir écrivain. « Je bois pour le modérer », s’autorisa-t-elle à se moquer d’elle-même. Elle a également dit (et montré à la caméra) qu’elle fait compulsivement des listes pour noter les personnes qu’elle doit appeler, les endroits qu’elle veut visiter et les livres qu’elle veut lire. Par la suite, elle a supposé que le moment de création qui génère le plus d’anxiété pour elle est la correction : « C’est le moment où l’on est confronté à l’échec, où l’on se rend compte que l’on n’a pas pu faire exactement ce que l’on avait en tête. Ces jours-ci, je corrige la dernière version de la deuxième partie de la trilogie qui a commencé avec « El país de los otros » et c’est exactement ce que je ressens ».

    Slimani est né à Rabat en 1981. Son père était un homme politique marocain qui est devenu ministre des finances et a dû faire face à un long parcours judiciaire après avoir été accusé de détournement de fonds. Sa mère était un médecin franco-algérienne. Après avoir obtenu le diplôme du lycée français de Rabat, elle s’installe à Paris, étudie à l’Institut d’études politiques puis à l’École supérieure de commerce où elle se spécialise dans les médias et exerce pendant quelques années le métier de journaliste. Cette biographie à mi-chemin entre l’Afrique et l’Europe, entre l’arabe et le français et entre deux professions est l’une des marques qui traversent toute son œuvre : la reconnaissance et l’intérêt pour l’autre.

    Son premier roman, « Dans le jardin de l’ogre », qui traite de l’addiction sexuelle d’un journaliste, a été salué par la critique. Mais la reconnaissance est venue en 2016, lorsque « Sweet Song », son deuxième roman, a remporté le prix Goncourt 2016, à seulement 35 ans. « C’était très important. C’est le prix qui donne le plus de motivation car il ouvre des portes, crée des lecteurs et génère des traductions. Et j’ai beaucoup apprécié. Il arrive que le succès ne soit pas un bon allié pour les écrivains. L’écrivain doit travailler seul et très concentré et le succès génère des compromis, des vanités et des choses qui vous séparent de l’écriture. Il faut donc en profiter mais se remettre rapidement à écrire », a déclaré Slïmani, qui, après avoir reçu le Goncourt, est devenu l’un des auteurs français les plus lus.

    Slimani a raconté que le fait que son père ait été emprisonné entre l’âge de 13 et 22 ans pour un crime dont il a été prouvé des années plus tard qu’il n’avait pas été commis l’a mise en contact très tôt avec l’idée d’injustice, qui s’est en quelque sorte transférée dans son écriture. Elle a ensuite cité l’écrivain brésilien Clarice Lispector : « Écrire, c’est bénir la vie de ceux qui n’ont pas été bénis ». S’identifiant à ce rôle de la littérature, l’auteur a défini son écriture comme « un moyen de réparer les injustices et de donner de la dignité aux humiliés ».

    Bien qu’elle ait su dès son enfance qu’elle voulait devenir écrivaine, Slimani a retrouvé, des années plus tard, la fibre politique qu’elle avait héritée de son père. Après avoir remporté le Goncourt, Emmanuel Macron lui propose publiquement le ministère de la Culture. Elle a refusé le poste, expliquant, ironiquement, qu’elle aime se coucher tard et qu’elle voulait se consacrer entièrement au développement de sa carrière littéraire. Elle a toutefois accepté un poste de représentant français au Conseil de la Francophonie.

    Lorsque Vignolles lui a demandé de citer les auteurs avec lesquels elle s’était formée, elle a choisi Virginia Woolf, Toni Morrison, Svetlana Alexievich, Marguerite Duras et Maryse Condé.

    L’enquêtrice a choisi de clore l’entretien d’une manière peu traditionnelle, pour être cohérente avec les premières lignes avec lesquelles elle avait ouvert la réunion. Elle a choisi un ping-pong de questions brèves. Une couleur, a-t-elle demandé. Blanc, a-t-il répondu. Une chanson ? Je déteste la musique. Je préfère le silence, il était surpris. Un parfum ? Coriandre. Quelle est l’odeur de Paris ? Les feuilles sèches qui, à l’automne, pourrissent dans les rues. Un conseil aux jeunes écrivains ? Ne pensez jamais à ce que vos lecteurs vont penser », conclut Slimani, dans une phrase qui rend justice à son œuvre.

    El destape, 24/10/2021

  • Maroc : Rêves de vie en temps de crise

    Leila Slimani : « Le pays des autres ».
    Rêves de vie en temps de crise
    Dans son nouveau roman, l’auteur franco-marocaine à succès Leila Slimani raconte la vie difficile de sa grand-mère, qui a vécu dans la campagne marocaine en tant que jeune femme après la Seconde Guerre mondiale. Avec une narration passionnante et captivante, Slimani réussit à créer une esquisse touchante de la vie d’une femme au milieu d’une période de bouleversements. Une critique de Volker Kaminski pour Qantara.de

    Mathilde apprend très tôt à quel point les illusions peuvent rapidement perdre leur pouvoir et être remplacées par une désillusion implacable. À l’âge de vingt ans, elle tombe amoureuse de l’officier Amine, qui vient de rentrer victorieusement de la Seconde Guerre mondiale, où il a combattu pour l’armée française. Il est fasciné par la jeune et grande Alsacienne et lui fait miroiter une vie dans la grande ferme qu’il a héritée de son père au Maroc et qu’il veut exploiter seul, lui qui est travailleur et progressiste.

    Mais à peine sont-ils en couple qu’il se révèle être un homme secret, ne pensant qu’au travail et soucieux avant tout que Mathilde apprenne les bonnes manières. Il refuse toute conversation intime avec sa femme, attend d’elle qu’elle fasse le ménage et réprime son mal du pays, dont Mathilde souffre beaucoup, surtout les premières années.

    La morosité et la solitude de la vie à la campagne dépriment cette femme de Mulhouse qui aime s’amuser, mais d’un autre côté, elle admire son mari pour sa diligence et sa détermination ; Amine acquiert des tracteurs et construit de nouvelles serres. Il cultive de sa propre initiative une nouvelle variété d’olive, défie inlassablement la sécheresse et la stérilité du sol et ne se laisse pas déconcentrer par les revers. Pourtant, le bonheur ne s’installe pas dans la ferme, et même après la naissance de leurs deux enfants, une ombre plane sur le foyer. Mathilde se demande chaque jour si elle n’a pas fait une erreur.

    Combattre les maladies et les chacals

    Le roman de Slimani crée un panorama grandiose d’une terre vaste, chaude et désolée qui a été cultivée par des familles de paysans pauvres pendant des siècles. La lutte avec la nature, contre la maladie et le braconnage des chacals est décrite de manière si vivante que les descriptions nous tiennent en haleine tout au long de la lecture. En plus de Mathilde et de sa famille, y compris les servantes ainsi que la mère et les frères et sœurs d’Amine, dont Mathilde doit également s’occuper au fil du temps, d’autres personnages secondaires intéressants apparaissent, que le narrateur sait caractériser de manière adorable.

    Mathilde et ses rêves ratés dans la vie restent au centre du roman. Mais l’intention narrative va au-delà du drame individuel, en reconstituant constamment un tableau social plus large qui reflète les divisions croissantes d’un pays qui tente de se détacher du pouvoir colonial.

    Il y a, par exemple, Mourad, le « frère d’armes » d’Amine lors de la guerre précédente, un homme épuisé, désabusé et sans abri qui se présente un soir à la ferme et qu’Amine engage comme contremaître. Au début, nous ne nous rendons pas compte à quel point Mourad est traumatisé, mais sa dislocation et sa haine de la société civile deviennent de plus en plus évidentes avec le temps ; Mourad est toujours empêtré dans les expériences de la guerre comme si elles n’étaient pas terminées depuis longtemps, et lorsqu’il boit de l’alcool, il devient un danger qu’Amine doit fréquemment s’inquiéter de « désamorcer ».

    D’autre part, nous faisons la connaissance de Selma, la jeune sœur d’Amine, dont l’esprit d’entreprise et d’aventure semble ne connaître aucune limite. Sa quête de liberté se heurte aux critiques extrêmes de ses frères Amine et Omar, et lorsqu’elle tombe amoureuse d’un Français et souhaite vivre avec lui, la punition de la famille la frappe de plein fouet. Le conflit, dans lequel Mathilde est également impliquée, atteint son paroxysme et manque de tourner à la catastrophe.

    Ce sont surtout ces situations conflictuelles aiguisées, qui semblent parfois inévitables, qui donnent au roman tant de vivacité et de tension. Mathilde aspire à un développement libre et à une réalisation professionnelle, à l’indépendance financière et à un but dans la vie, et ce désir, que son mari ne comprend pas et ne peut pas satisfaire, lui cause une grande détresse.

    « Vous avez pris une décision. Maintenant, assumez-la. »

    Lorsqu’elle se rend en France pour quelques semaines après la mort de son père, qui aime s’amuser, la patrie lui semble si attrayante et prometteuse qu’elle caresse l’idée de laisser son mari et ses enfants derrière elle et de rester en France pour toujours. Slimani réussit de manière impressionnante à pénétrer dans l’esprit troublé de l’héroïne, qui s’imagine étudier pour devenir chirurgien et se faire passer pour une actrice dans les boutiques de mode chic de la ville.

    Lorsque sa sœur lui adresse une rebuffade claire – « Tu as pris une décision. Maintenant, tenez-vous en à cela. La vie est dure pour tout le monde, vous savez » – elle doit renoncer à ses rêves et retourner au désespoir.

    Elle sait qu’il n’y a pas d’issue pour elle au monde dominé par les hommes, leurs valeurs et leurs traditions, et pourtant elle parvient à se battre pour sa liberté : elle crée seule dans la maison un petit dispensaire où viennent se rendre les malades et les personnes démunies de la région ; Mathilde leur donne des conseils et soutient leur processus de guérison du mieux qu’elle peut, sans être médecin de formation.

    Le monde qui entoure la famille commence à changer de plus en plus. La division entre le pouvoir de protectorat de la France et du Maroc dans les années 1950 s’accentue et un climat d’hostilité et de mépris mutuels se développe dans de larges couches de la population. Mathilde est non seulement agressée verbalement par la population française, surtout en ville, à cause de son mari à la peau foncée, mais des pierres sont également lancées sur sa voiture ; de l’autre côté se trouvent les forces nationalistes (représentées, par exemple, par Omar, le frère d’Amine), qui perçoivent la présence de la Française dans la ferme comme une provocation. La famille de la ferme doit subir des épreuves d’endurance de plus en plus dangereuses.

    Quand les rêves de la vie échouent

    L’auteur retrace également avec sensibilité la vie d’Aicha, six ans, la fille de la famille du fermier. Isolée dès son plus jeune âge, elle fréquente un pensionnat chrétien en ville et ne comprend pas l’intensification des conflits. Aicha est une fille très douée, la meilleure élève de la classe, et pourtant elle est constamment malmenée par ses camarades. Elle observe ce qui se passe dans le monde des adultes sans être capable d’expliquer les dangers qui se rapprochent de plus en plus.

    Dans la suite du roman, ce point de vue d’enfant devient un moyen efficace de saisir le caractère insensé de la violence et les craintes des protagonistes. Avec son petit frère, Aicha persévère dans un tiroir de secours spécialement aménagé dans le placard où ils se cachent des gangs en maraude. Des fermes brûlent partout, des gens sont tués, et nous assistons, fascinés, à travers les yeux effrayés des enfants, à des événements de plus en plus menaçants.

    Personne dans ce roman ne profite de la violence croissante, de la polarisation de la société et de l’intolérance grandissante des deux côtés. Le regard de Slimani sur la société divisée est impartial, mais non sans sympathie pour le protagoniste. Mathilde, qui ressent le conflit de plein fouet, est profondément apolitique et agit toujours pour des motifs personnels, même dans sa confrontation avec son mari.

    Elle semble d’autant plus crédible dans ses tentatives de libération, son désir d’amour et de développement, et nous souffrons avec elle lorsqu’elle doit finalement renoncer aux rêves de sa vie.

    « Le pays des autres » est un roman puissant raconté en plusieurs perspectives, donnant la parole à de nombreux personnages et offrant un aperçu poignant d’une époque de bouleversements et d’émancipation. La traduction d’Amélie Thoma est excellente, préservant la puissance des phrases limpides et des scènes vivantes. Cela fait de ce roman une expérience de lecture enrichissante et humainement émouvante.

    Volker Kaminski

    Qantara.de, 29/06/2021

    Etiquettes : Maroc, Leïla Slimani, Le pays des autres, roman,

  • Leila Slimani : « D’une manière ou d’une autre, les femmes sont toujours colonisées ».

    Séville, 7 mai (EFE) – « Quoi qu’il en soit, au bout du compte, d’une manière ou d’une autre, les femmes sont toujours colonisées ». La phrase est de l’écrivaine franco-marocaine Leila Slimani, qui fait un parallèle avec l’intrigue du « Pays des autres », le roman dans lequel elle prend sa grand-mère sur le papier pour raconter comment elle s’est adaptée au Maroc de 1944 pour s’en sortir, récemment mariée à un militaire rencontré deux mois plus tôt.

    À Séville, où elle a présenté le livre à la Fundación Tres Culturas, l’ancien pavillon marocain de l’Expo’92, Mme Slimani a expliqué pourquoi elle a voulu raconter l’histoire de Mathilde, la jeune Alsacienne qui tombe amoureuse d’Amín Belhach, et comment elle a elle-même cherché à s’émanciper alors que le Maroc luttait pour la fin du colonialisme.

    Et elle le fait grâce à l’énorme capacité descriptive de l’écrivain, qui est capable de faire découvrir au lecteur la chaleur du désert ou la sensualité de la protagoniste, ce qui répond à son besoin « de faire sentir au lecteur la force du vent, la sensualité des personnages, de voyager dans le temps et de raconter la vie des personnages non pas d’un point de vue distant ».

    Pour elle, en outre, ce roman a l’importance d’être une trilogie qu’elle va dédier à sa grand-mère, à sa mère et à elle-même, et qui a commencé par la vie « d’une femme impressionnante, grande, blonde, aux yeux verts, avec une énorme personnalité, qui est morte il y a cinq ans et qui était imposante, avec une grande culture, qui parlait parfaitement l’arabe, le berbère, l’allemand et l’espagnol, et qui ne s’est jamais laissée fléchir ».

    Cependant, dans ses recherches sur sa grand-mère, elle a découvert « qu’elle avait beaucoup souffert, qu’à 20 ans elle s’était installée dans un pays comme le Maroc qu’elle connaissait à peine depuis deux mois, une folie », et qu’elle avait dû lutter contre sa propre colonisation qui, en tant que femme, ne lui permettait pas d’aller de l’avant avec ses propres désirs.

    À cette époque, la protagoniste n’était pas seulement une étrangère, mais « ce qui la rend encore plus étrangère, c’est qu’elle est une femme. Si elle était un homme, ce serait différent, mais elle était plus une étrangère en tant que femme qu’en tant que Française, et elle était colonisée par un homme, qui lui disait comment s’habiller, lui donnait des ordres, donc je voulais faire un parallèle entre le mouvement de libération au Maroc et le mouvement des femmes ».

    « À cette époque, les hommes demandaient la liberté, mais ils ne la donnaient pas à leur femme, à leur sœur ou à leur mère », explique-t-elle, et elle regrette que les sentiments que l’on peut entrevoir dans les pages du livre « soient les mêmes que ceux qui traversent le lecteur s’il lit le livre en Russie, en Chine ou aux États-Unis ».

    « Aujourd’hui, on ne connaît pas les traces de nos ancêtres, on vit dans des villes qui ont beaucoup d’histoire, et on la connaît mais on ne connaît pas nos grands-parents », regrette Slimani, qui lie la vie de sa grand-mère au fait qu’elle voulait depuis longtemps traiter de la colonisation, car sa vie « en vient en partie, et ça me met en colère en France quand on me dit qu’il ne faut pas parler de cette période, car on peut en parler sans problème, sans créer de polémique ou de haine ».

    Le gagnant du  » Goncourt  » en 2016 avec  » Sweet Song  » s’arrête à ce point pour analyser la haine politique qui sous-tend certains messages, et parle même de la montée de Vox en Espagne, mais rappelle que ce n’est ni de maintenant  » ni un mouvement espagnol, mais global, parce qu’il y a le Brésil de Bolsonaro, l’Amérique de Trump, qui existe toujours, et même en France Marine Le Pen se sent maintenant renforcée « .

    Fermín Cabanillas

    El Diario.es, 07 mai 2021

    Etiquettes : Maroc, femme, égalité de genre, exploitation, Leïla Slimani,