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  • L’Islam au Maroc, démagogie ou esclavage?

    Topics : Maroc, monarchie, Mohammed VI, Hassan II, despotisme, répression, torture,

    • Maroc politique – Religion / article de Mourad Degaulle alias Kaddour Errami (il se définit comme écrivain journaliste marocain réfugié politique en Algérie) / www.arabtimes.com
    • Le régime tortionnaire et totalitaire du Roi despote du Maroc l’utilise (l’Islam) souvent comme moyen de manipulation pour sacraliser son pouvoir politique.

    L’ISLAM AU MAROC, LA DÉMAGOGIE OU L’ESCLAVAGE ?

    La religion est ce qui donne la vie, et ce qui plaît et est le refuge des âmes accablées, l’esprit d’un monde sans esprit est le cœur d’un monde sans cœur, c’est l’opium du peuple. Le bourreau du régime du despote totalitaire, roi du Maroc, l’utilise toujours comme moyen de manipulation pour la sacralisation de son pouvoir politique. La religion peut être utilisée et transférée suite aux cas et problèmes à résoudre, soit comme moyen de chantage, diffamation, ethnocentrisme, confusion, intimidation, mystification, obéissance, préjugé, conformisme de pression, la propagande, le terrorisme intellectuel, contre l’information ou la vengeance.

    Il y a un lien très fort entre le discours politique du roi et le discours religieux, pas un rapport de voisinage, mais un rapport d’héritage commun, dans le sens et la lettre, le contenu et la forme.

    Les deux discours, le totalitaire politique et religieux du roi, choisissent de créer un soulagement injonctive langage de conception; discours religieux n’est pas un objectif pour nous convaincre, mais nous soumettons, et si vous ne le faites pas, vous devenez désobéissant (païen); de la même manière, le discours politique s’inspire de l’autorité totalitaire fondée sur le silence et la stigmatisation, et non sur le dialogue. Les deux discours autoritaires sont basés sur des structures socio-politiques (conceptions humaines subjectives) de même conception, c.-à-d. qu’ils montent et descendent et ne permettent aucun mouvement dans la direction opposée, sauf que la politique est un être humain qui tombe dans l’intérêt d’une minorité au pouvoir, et la religion est divine, et rendue dans l’intérêt de la société dans son ensemble.

    En effet, le Roi et tous les chefs d’Etat arabo-islamiques, qui monopolise l’autorité principalement pour l’exercice physique de la répression et il jugera et punira, qui interdit l’assassinat et impose l’ordre, l’ordonner plus important que le peuple.
    Ce n’est pas cette dualité qui établit une certaine alliance entre la politique et le sacré?

    Tout comme le sacré réprime l’imagination et garantit l’obéissance à tout ordre, la politique est l’aspect sacré au point que toute attaque contre l’autorité du roi passe pour une forme d’incrédulité par la répression politique, économique, intellectuel et gnostique ou agnostique. Et vous pouvez décider avec certitude qu’il n’y a pas de régime croyant ou incroyant, mais l’entêtement de certains régimes, comme le despote du Maroc, vu comme un régime religieux, ce qui ne signifie pas qu’il est basé et manipule la religion qui est la force organisationnelle de l’entreprise (dans son intérêt) i.e. il utilise la religion pour profiter de sa force criminelle et l’hégémonie de ses représentants dans la société

    Ainsi, le roi sert les personnes de religion de la même façon qu’il traite les intellectuels, les démocrates, les journalistes laïques, les écrivains, la police et l’armée pour perpétuer l’ordre établi, contrôler les libertés et contenir l’opposition politique. Le profane n’est pas quelqu’un qui méprise les dieux des autres, mais le méchant est celui que Dieu donne aux opinions des autres.

    En défendant la religion, le roi veut prouver sa crédibilité, et il a besoin de l’approbation parce qu’il doutait de sa propre crédibilité ou de ce qu’il est sûr que sa crédibilité est douteuse ou remise en question.

    Le roi n’a pas de potentiel intellectuel de ses compagnons de confiance et de ses fonctionnaires, mais il est plus intéressé par les gens qui ont une influence sur la société et les ignorants Plebs; pourquoi il préfère embaucher des noms connus, qui ont une bonne réputation et religieux qui pourraient se soumettre ou du moins ne pas s’opposer à son despotisme radical, afin de se vanter de biens alignés. Pour cela le roi préfère engager les hommes de religion (c’est le cas du parti islamique marocain PJD) parmi son arsenal et son appareil de propagande et la politique répressive, i.e. qu’il préfère le rôle politique doit être assumé par les hommes de religion. Ainsi, la relation entre le roi et les hommes de religion devient une relation enrichissante et des échanges d’intérêts mutuels. Et ceux qui refusent ce jeu sont martyrisés (c’est le cas des islamistes détenus : Kettani, Rafiki, Fizazi…)
    Tout au long de l’histoire, il y a des cas où la religion est l’homme lui-même despote ou conseiller du despote, ce qui est le cas des cours d’inquisition. Mais dire qu’un parti politique est un parti d’opposition religieuse, cela n’a jamais existé dans l’histoire, et cela devient une comédie plutôt comique.

    Les chefs des Etats arabes veulent par les hommes de religion, suggérer la profondeur de leurs autorités populaires par la bénédiction de la religion de leurs pouvoirs. Soit dit en passant, dans les sociétés islamiques, tout au long de l’histoire, il y a toujours eu un lien très fort entre le pouvoir et la religion, l’imam du calife. Et si les deux derniers sont distincts, il doit d’abord déterminer l’allégeance du second, et le second est de s’assurer que nous faisons le discours le vendredi et décider des sermons dans les mosquées en son nom.

    De là apparaît le besoin des hommes de religion qui sont conscients de leur utilité au point où ils portent parfois le chantage politique contre le pouvoir politique qui veut donner une fausse image de la laïcité et de l’ouverture aux étrangers, et les mêmes spectacles de temps pour les Plebs comme protecteur de la religion, célébrant devant les caméras les fêtes religieuses, les transmettant par les mass media, et forçant la cérémonie tous ses ministres et compagnons de confiance, même les méchants. En partie contre le roi ne demande pas de grandes choses aux hommes de religion, sauf le discours du vendredi qui émane des autorités, la signature de pétitions et quelques actes de foi, sermons et quelques utilité aléatoire.

    Il n’y a pas de destinée fatale pour changer l’être humain tortureurs et victimes, mais ce sont les régimes arabes totalitaires qui veulent nous garder à ce stade et primate instinctif. Et quand ces êtres humains veulent sortir de cette phase, le roi les oblige à rester ou réduits à un niveau inférieur aux animaux par la répression et par des outils, y compris la religion, encore plus bas. Puis il prouve son statut supérieur à la violence de ces animaux humains qui n’ont pas passé le stade animal. Et comme l’être humain est la créature de la plus noble de Dieu, alors la répression du Roi adopte un dessein religieux.

    Le roi du Maroc, ainsi que les chefs des Etats arabes pour maintenir son hégémonie et sa dictature sur le peuple marocain, il a besoin de deux fonctions sociales : le tortionnaire (policier, policier, soldat…) et religieux (Imam prêcheur, parti politique religieux.)

    Il n’y a pas de différence entre le prêtre, le sorcier et le démagogue politique parce qu’il n’y a pas de différence entre la religion, la sorcellerie et l’idéologie, qui ont un seul objectif : la manipulation des autres, réorientation et contrôle de ses actions.

    Et il faut consommer des drogues victimes de l’injustice du roi, qui ne pouvait pas sortir de cette injustice, pour les dédommager psychologiquement pour accepter leur mode de vie. Et cette compensation est ce que l’attente après la mort : l’au-delà. La religion leur enseigne cela, et ils sont engagés dans cette idée parce que c’est leur seul conciliateur et baume. Aussi, ils ne doivent pas se sentir victimes, ils doivent être convaincus que c’est la volonté de Dieu.

    La religion du roi nous croyons que le génie créateur n’est pas parce que le monde a été créé en six jours, et rien de plus ne sera créé ou inventé. En bref, nous devenons une société de contemplation, de sommeil et d’obéissance.

    Encore une fois, cela prouve que l’idéologie politique mythologique et l’esprit sont la même pièce de Janus. Par la suite, la politique détermine la conduite des autres et leur contrôle.

    By Mourad DEGAULLE aka ERRAMI KADDOUR
    Writer freelancer journalist
    Moroccan asylum seeker in Algeria

        e-mail: degaullema@yahoo.fr

        site web: www.mouradegaulle.unblog.fr

  • Le Maroc des rois a-t-il encore un avenir ?

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    Les dernières données disponibles de la Banque centrale marocaine s’affichent au rouge : le rapport établi par la BC du Maroc a montré que le taux des dettes non performantes du Maroc est passé à 8,5 % des facilités bancaires nettes à la fin de 2021, contre 8,2 % à la fin de 2020. En effet, la Banque centrale a déclaré dans son rapport annuel, lundi soir, que le total des créances accrochées à la fin de l’année dernière s’élevait à 85,1 milliards de dirhams (8,4 milliards de dollars aux prix d’aujourd’hui), contre 79,8 milliards de dirhams (7,8 milliards de dollars) à la fin de l’année dernière.

    « Ce ralentissement de la croissance des prêts intervient dans un contexte marqué par la fin de la phase d’octroi de prêts garantis par l’État marocain, qui a été créée dans le cadre de mesures exceptionnelles pour faire face aux répercussions de la crise de coronavirus », lit-on.

    On ne spéculera pas sur la santé du souverain, qui peut, en cas d’aggravation, chambouler encore toutes les cartes, ce qui a suscité la crainte des autorités israéliennes sur le maintien ou non des conventions passées avec Mohamed VI.

    En concentrant toute la batterie politique, diplomatique, économique et de lobbying pour mettre en minorité l’Algérie et les positions algériennes, le Maroc s’est découvert les flancs les plus fragiles : les dettes ont augmenté, la colère sociale est devenue plus visible, au cœur même de Rabat, le ralentissement de la croissance est latent, le gouvernement Akhannouch a été mis sur le grill, la cherté de la vie alimente toutes les tentions, le manque de matières premières, et cerise sur la gâteau, « flirt contrarié » avec Israël est largement constaté.

    La « normalisation » n’a pas eu l’effet escompté ni sur l’économie ni sur la pénétration marocaine au cœur des centres décisionnels, comme il le souhait ; au contraire, cette normalisation tout à fait contre-nature, et donc contre-productive, a fait que le Maroc perde des points sur la scène maghrébine, arabe, africaine et internationale. Ses rares soutiens, aussi puissants sont-ils, risquent de le débarquer à tout moment, a la faveur de la guerre en Ukraine qui a opéré une décantation et fait que chaque pays est en train d’assurer ses arrières, à commencer par les États Unis eux-mêmes.

    En réalité, le Maroc obéît à une certaine logique. Obsédé depuis bientôt un demi-siècle par le Sahara occidental, il s’allie aux trois puissances du moment, les Etats Unis, Israël et la France, en leur faisant concession sur concession, lesquelles au final, seront sans contredit, préjudiciables pour les Marocains d’abord. Membre de la triple entente maroco-israélo-américaine, née de la réunion dite « Pacte d’Abraham », le Maroc emprunte depuis lors un parcours fléché et il lui sera difficile d’en remettre en cause l’itinéraire.

    Les échecs du royaume remettent en cause le principe même de la monarchie, et devraient à terme, amener les Marocains à engager une sérieuse et profonde réflexion sur la suppression d’un régime détenteur de tous les pouvoirs, qui a abouti des dérives constitutionnelles qui ont mis l’État même en danger de mort. Voilà le constat fait d’abord, par les Marocains, et voilà pourquoi, le temps, pour la société marocaine, est à la contestation, une contestation qui n’est pas uniquement une colère des laissés-pour-compte. Et voilà également comment le Maroc a cramé ses cartes avec son environnement maghrébin et africain, qui observe les dérives du dernier colonisateur en Afrique l’œil torve et la lippe sévère.

    L’Express, 27/07/2022

    #Maroc #MohammedVI #Monarchie_marocaine

  • Maroc: la chute de la monarchie du Makhzen en marche

    Maroc: la chute de la monarchie du Makhzen en marche

    Maroc, Mohammed VI, monarchie, crise économique, crise sociale,

    De nombreuses organisations marocaines et forces dites républicaines s’apprêtent à organiser d’importantes manifestations populaires dans la quasi totalité des villes marocaines, le dimanche 17 juillet, dans la perspective de la concrétisation du projet de la chute de la monarchie féodale du Makhzen, pour l’instauration d’une démocratie républicaine garantissant en toute équité les droits des marocains sans discrimination.

    Les organisations républicaines marocaines, soutenues par la diaspora marocaine, comptent également organiser des manifestations devant les ambassades du Makhzen dans plusieurs capitales du monde en vue de resserrer l’étau sur le régime féodal du commandeur des croyants, et faire connaître au monde la réalité socioéconomique des marocains, ignorés par les médias occidentaux, bien soudoyés par le roitelet. Des médias occidentaux qui « ignorent » les revendications légitimes du Peuple marocain, qui aspire à une vie digne.

    Il convient de rappeler, que la contestation du peuple marocain s’est accentuée ces derniers mois avec la détérioration du pouvoir d’achat des marocains, très affecté par les retombées économiques du Covid-19, l’effort de guerre au Sahara Occidental, la politique d’hostilité à l’égard des voisins, engendrant la rupture d’approvisionnement en produits énergétiques par l’Algérie, la sécheresse, la hausse des produits alimentaires et la normalisation avec l’entité sioniste vécue comme une humiliation et trahison par les marocains pour la cause sacrée de la Palestine.

    La guerre pour la prise du pouvoir, par les différents clans du Makhzen devenu une succursale du Mossad sioniste, dans le cadre de la guerre de succession au roitelet Mohamed VI, annoncé mourant et la boucherie de Melilla, sont autant d’indicateurs favorisant une éventuelle entreprise de chute du régime du Makhzen. Les manifestations du 17 juillet prochain annoncent la couleur d’une chute rapide.

    Algérie54, 2 jui 2022

    #Maroc #MohammedVI #Monarchie #Criseéconomique #Crisesociale

  • Maroc-Algérie: un vieux conflit entre monarchistes et républicains

    Maroc-Algérie: un vieux conflit entre monarchistes et républicains

    Algérie, Maroc, république, monarchie, guerre froide, #Maroc, #Algérie,

    Le conflit chronique entre l’Algérie et le Maroc : Une exception dans le monde arabe ?

    Les tensions diplomatiques actuelles entre l’Algérie et le Maroc sont le reflet d’un long conflit historique entre monarchistes et républicains dans le monde arabe ; par conséquent, un cadre de référence étroit ne peut pas l’expliquer.

    Les tensions entre l’Algérie et le Maroc ont une longue histoire. Bien que l’Afrique du Nord, de la Libye au Maroc, soit une société homogène partageant des cultures et des langues similaires, les différences politiques entre les États entretiennent des tensions erratiques entre les pays de la région. Les familles s’étendent au-delà des frontières sous les mêmes noms de famille. La région compte différents dialectes, mais tous les dialectes proviennent de deux langues maternelles : l’arabe et le tamazight.

    Historiquement, les tensions se sont concentrées autour de deux entités politiques fondamentales.

    Les racines historiques

    Entre 120 et 91 avant J.-C., le roi Bocchus de Mauritanie (actuel Maroc) trahit son beau-père Jugurtha, le roi de Numidie (actuel Algérie), et s’allie aux Romains contre Judurtha. Bien des siècles plus tard, au XVIe siècle, alors que les Ottomans étaient sur le point de libérer Oran, une ville algérienne, de la domination espagnole, la dynastie Saadi dirigée par Abdallah ibn Muhammad al-Shaykh, également connu sous le nom d’Abu Muhammad al-Ghalib, s’est alliée à l’Espagne contre les Ottomans afin de rester au pouvoir (voir le livre : « L’Afrique du XVIe au XVIIIe siècle »).

    Au XVIIe siècle, alors que les Ottomans sont occupés à conquérir la Tunisie, Moulay Ismail Ibn Sharif entre dans le massif de l’Amour, dans l’ouest de l’Algérie, en 1678-1679, avant d’être vaincu par les Turcs. Cette défaite obligea Moulay Ismail à reconnaître la frontière établie, d’autant plus que ses prédécesseurs l’avaient reconnue par écrit. Sous le règne de Moulay Souleyman, la ligne frontalière est scellée à la vallée de Wadi Kiss en 1795.

    Au XIXe siècle, alors que les Algériens luttent contre la colonisation française, l’armée de Marrakech envahit la partie orientale de la Moulouya (Malwiya). Le sultan de Marrakech a trompé el-Amir Abdulkadir (Emir Abdelkader) en fermant la frontière contre Abdulkadir, qui avait l’habitude de traverser son territoire afin de déjouer l’armée française.

    À l’époque moderne, l’agression s’est poursuivie : l’implication du roi du Maroc dans l’enlèvement de dirigeants pendant la résistance algérienne contre les Français ; la guerre des sables en 1963 ; la mise en cause de l’Algérie dans les attaques terroristes à la veille des attentats de Marrakech en 1994 ; l’affaire Pegasus. Néanmoins, l’implication du Maroc dans les affaires intérieures algériennes (le Maroc est accusé d’avoir allumé des feux de forêt en Algérie), et le soutien réel de Rabat au Mouvement pour l’autodétermination de la Kabylie (MAK) – classé comme organisation terroriste en Algérie – par l’intermédiaire de son ambassadeur à l’ONU, ont contraint Alger à couper ses liens diplomatiques avec Rabat.

    L’impact de la guerre froide

    Pourtant, si cette agression témoigne de la position marocaine à l’égard de l’Algérie, les tensions entre les deux pays reflètent un dur contentieux historique opposant royaumes et républiques. À l’époque de la guerre froide, le conflit arabo-arabe (également connu sous le nom de guerre froide arabe) a débuté dans les années 1950 avec l’ascension du président égyptien Gamal Abdel Nasser en 1952, représentant les républiques arabes contre les royaumes arabes dirigés par Faisal bin Abdulaziz Al Saud.

    Les républiques se sont rangées du côté des Soviétiques tandis que les royaumes se sont alignés sur le camp américain. Bien qu’elles se soient alliées aux Soviétiques sur le plan stratégique et aient adopté le socialisme, les républiques arabes ont éliminé la plupart des partis communistes et ont emprunté la voie du nationalisme arabe. De l’autre côté, les royaumes du camp américain ont maintenu des structures économiques semi-féodales ou rentières.

    L’objectif derrière l’adoption du nationalisme arabe était de rassembler les Arabes afin de mettre fin à leur dépendance vis-à-vis du camp occidental. L’approche de Nasser consistait donc à remodeler les États arabes et à les transformer en républiques en évinçant les dynasties au pouvoir dans les royaumes. Il n’est donc pas surprenant de constater que le dirigeant irakien renversé Saddam Hussein, le dirigeant libyen Moammar Kadhafi, les Assad (père et fils Hafez et Bashar) de Syrie ont tous eu une relation inégale avec les rois arabes.

    Si la guerre froide est désormais terminée, ce différend historique s’est poursuivi entre les États arabes. En 1990, Saddam Hussein envahit le Koweït et annonce une nouvelle république dirigée par Ali al-Khafaji al-Jaber. Dans le même ordre d’idées, l’Arabie saoudite accueille le cheikh déchu Jaber al-Ahmad al-Sabah, qui forme le gouvernement koweïtien en exil. En Afrique du Nord, le Maroc soupçonne l’Algérie d’être responsable des attentats de Marrakech en 1994 et impose des visas aux Algériens. L’Algérie a riposté en fermant sa frontière avec le Maroc. Par ailleurs, les États du Golfe ont soutenu l’invasion américaine de l’Irak en 2003.

    À la veille du soulèvement arabe, les royaumes ont largement soutenu l’effondrement des républiques. Outre l’effondrement de l’Irak en 2003, le soutien des royaumes forts était évident lors du soulèvement arabe contre la Libye et la Syrie. Bien que la position envers le régime de Bachar Assad n’était pas claire au début de la révolution, la plupart des royaumes ont clairement commencé à s’opposer à Assad en 2012. En Afrique du Nord, certains royaumes arabes ont soutenu de manière flagrante l’intervention de l’OTAN en Libye pour renverser le régime de Kadhafi.

    Les tensions arabo-arabes s’intensifieront avec la nouvelle dispute entre les États-Unis et la Chine pour le leadership mondial. Pendant la guerre froide entre les Soviétiques et les États-Unis, les Arabes ont connu de fortes tensions entre leurs entités politiques. Après la guerre froide, le conflit entre les royaumes et les républiques du monde arabe a pris une tournure différente de celle qui prévalait pendant la guerre froide. Avec la montée en puissance de la Chine et les tentatives des États-Unis de récupérer leur statut mondial, la tension entre les Arabes pourrait aboutir à un recadrage des républiques arabes et au maintien des royaumes.

    Bien que la tension entre les Arabes continue de refléter la même tension entre les royaumes et les républiques, l’architecture de certaines des positions des républiques se distingue des versions précédentes. Certaines républiques se sont rangées du côté de la clique des royaumes (comme l’Égypte), tandis que d’autres ne méritent pas d’être critiquées aux yeux des monarchistes. Alors, qu’est-ce qui a changé ? Mon prochain article analysera cette question.

    *Chercheur associé au Centre pour l’islam et les affaires mondiales (CIGA) de l’université Sabahattin Zaim d’Istanbul.

    Daily Sabah, 24/09/2021

  • Média allemand: Akhannouch, au service de Sa Majesté

    Maroc, Mohammed VI, monarchie, Aziz Akhannouch, #Maroc,

    LE NOUVEAU CHEF DU GOUVERNEMENT DU MAROC : Au service de sa majesté

    La proximité avec la famille royale a aidé Aziz Akhannouch à devenir l’un des hommes les plus riches du Maroc. Maintenant, il doit diriger le destin du pays – la proximité avec le roi demeure.

    Le futur chef du gouvernement marocain n’a pas à se soucier de sa notoriété. Les stations-service Afriquia d’Aziz Akhannouch font partie du paysage urbain du pays d’Afrique du Nord que l’homme d’affaires de 60 ans est désormais censé promouvoir. le roi Mohammed VI embauché le directeur de Sa Majesté, comme l’appelait le journal français Libération, pour former le nouveau gouvernement. Après le monarque lui-même, son confident Akhannouch est considéré comme le deuxième homme le plus riche du royaume.

    Le magazine Forbes a estimé à plus de cinq milliards de dollars la fortune du « roi des pauvres », auquel Mohammed aime s’adresser comme, à plus de cinq milliards de dollars, celle d’Akhannouch à deux milliards de dollars. Son épouse Salwa Idrissi, qui détient une participation dans l’un des plus grands centres commerciaux du pays, figure sur la liste Forbes des femmes d’affaires les plus prospères du Moyen-Orient. Depuis l’indépendance, une cinquantaine de familles contrôlent en grande partie l’économie du pays maghrébin, qui a reçu une importante aide au développement de l’Allemagne.

    Les bonnes relations avec la famille royale l’ont aidé

    Le 8 septembre, l’« Assemblée nationale indépendante » (RNI) économiquement libérale d’Akhannouch est devenue le parti le plus puissant du nouveau parlement lors des élections. Auparavant, il avait été ministre de l’Agriculture et de la Pêche pendant quatorze ans. Il a désormais jusqu’à début octobre pour constituer sa propre coalition gouvernementale. Akhannouch s’est retiré de la direction de son groupe Akwa. Il détient la majorité des actions du conglomérat que son père a fondé en 1932, qui faisait d’abord le commerce de l’essence. Son fils formé au Canada s’est lancé dans les secteurs de l’immobilier et des médias.

    Aujourd’hui, près de 70 entreprises appartiennent à l’empire du chef du gouvernement désigné, dont des éditeurs de journaux et un complexe touristique de luxe et de golf. Les bonnes relations avec la famille royale qu’il avait avec le père de Mohammed Hassan II l’ont aidé dans son ascension. Le monarque actuel aurait été plusieurs fois invité au domaine d’Akhannouch à Casablanca.

    Le journal français Le Monde a comparé l’accession d’Akhannouch au sommet du gouvernement à une sorte de rachat d’entreprise – dans l’esprit du monarque, qui a le dernier mot au Maroc sur toutes les questions importantes, notamment en matière de politique intérieure et étrangère. Le roi était le grand vainqueur électoral, car ses amis et confidents donnaient enfin le ton au parlement et non plus les islamistes modérés qui avaient dominé la politique marocaine pendant une décennie.

    L’« Assemblée nationale indépendante » d’Akhannouch, économiquement libérale, a été fondée autrefois en tant que « parti du palais » par un beau-frère du roi Hassan II. Il l’a modernisé de fond en comble avec son propre argent et l’aide de conseillers étrangers. Le RNI a recherché avec succès les jeunes Marocains et les personnes en dehors des grandes villes ; environ 300 000 $ auraient coulé dans la campagne sur les réseaux sociaux, ce qui était particulièrement important pendant la pandémie.

    Retraite des islamistes modérés

    Le RNI est devenu la force la plus puissante non seulement lors des élections législatives, mais aussi lors des élections locales et régionales qui ont eu lieu en même temps. Akhannouch lui-même a également été élu maire d’Agadir. Avec 102 membres, le RNI est le plus grand groupe parlementaire du nouveau parlement. Il est suivi par le « Parti de l’authenticité et de la modernité » (PAM) de gauche laïc avec 82 mandats, qu’un conseiller du roi Mohammed a fondé il y a 13 ans.

    Cependant, le succès du RNI d’Akhannouch marque un tournant bien plus important pour la politique marocaine, puisqu’il s’est accompagné de la chute du Parti de la justice et du développement (PJD) : les islamistes modérés ont remporté à deux reprises les élections législatives en 2011 et 2016 et le président du gouvernement a posé. Au lieu des 195 précédents, le parti ne comptait plus que 13 des 395 députés. Le Premier ministre Saad Eddine Othmani et tous les ministres ont perdu leur siège.

    Jusqu’à présent, le PJD a eu une position particulière dans la région : alors que l’Arabellion en 2011 a balayé les anciens régimes dans d’autres pays et a amené les islamistes au gouvernement pour une courte période au mieux, le PJD marocain était deux fois la force la plus puissante dans le domaine pacifique. élections au Maroc. Une réforme constitutionnelle prudente par le roi les a amenés au pouvoir. Tout d’abord, elle était la voix des Marocains mécontents qui ont manifesté dans les rues en 2011.

    Mais au parlement et au gouvernement, ils devinrent bientôt les loyaux administrateurs du roi. Les critiques ont accusé les islamistes d’être plus royaux que le roi. De nombreux électeurs ont récemment été déçus par les politiques sociales et pandémiques du PJD. Le gouvernement a relevé l’âge de la retraite peu avant les élections. Lorsque le parti a également soutenu la normalisation des relations avec Israël et la légalisation du cannabis, de nombreux électeurs conservateurs lui ont apparemment tourné le dos. Il ne reste pratiquement plus rien d’islam politique au Maroc.

    Frankfurter Algemeine Zeitung, 21/09/2021

  • Maroc : «Le Roi, seul comptable des désastres»

    Maroc, Mohammed VI, Makhzen, monarchie, #Maroc,

    Le constat est cinglant. Il sonne comme un pavé dans la mare des médias condescendants, chichement appointés par Sa Majesté le roi Mohammed VI pour déverser leur fiel et leur propagande sur l’Algérie.

    L’article de Martine Gozlan prend les contours d’un impressionnant réquisitoire, fondé sur des données que le Palais royal aura bien du mal à réfuter, encore moins à défendre.

    A l’image des despotes bon pied bon teint, le roi Mohamed VI demeure «le seul maître des choix et le seul comptable des désastres» au Maroc, constate le magazine d’actualité hebdomadaire «Marianne». Ce magazine, qui n’a pas voulu rejoindre la meute des folliculaires en mal de ristournes, a le mérite de brosser une situation pas très reluisante d’un royaume aux abois. Jugez-en !

    Quel que soit le résultat du scrutin, maintien ou défaite des islamistes, après dix années de gouvernance, le grand ordonnateur restera le Commandeur des croyants», écrit-elle.

    Le titre de Commandeur des croyants consacre l’intouchabilité du roi, et donc pénalise les «offenses» à sa personne. Il est censé préserver le royaume de l’extrémisme religieux et protéger les sujets. Ce titre rassure aussi les alliés occidentaux de Mohammed VI, qui voient dans cette formule de dévotion et de respect le meilleur garant de la stabilité du trône contre les velléités d’insurrection populaire, explique l’auteur.

    A l’adresse de certains de ses compatriotes, la journaliste n’y va pas par trente- six chemins. «Le titre et le rituel baise-main au monarque, symbole d’allégeance venu du fond des siècles, ne heurtent pas les nombreux zélateurs français d’une modernité marocaine qui aurait été inventée par (le roi ndlr) «M6», le pseudonyme branché du Commandeur des croyants. C’est si commode : l’expression permet de tisser une cape d’invisibilité autour des multiples autres titres et attributs du roi», ajoute Martine Gozlan.

    Elle estime qu’il «accroît sa séduction et son exotisme comme s’il s’agissait d’une étiquette comparable, somme toute, et sur une terre islamo-arabo-berbère, à celle qui entoure la reine Elisabeth».

    Une situation de quasi-sacralité

    S’ingénier à décrire la situation qui prévaut au royaume de Sa Majesté frise la descente aux enfers. C’est la face morbide d’une monarchie qui mise sur le clinquant et sur le black-out.

    «La vie quotidienne, celle des taudis de Casablanca, des enfants prostitués de Marrakech, du Rif abandonné sur le plan économique et des femmes condamnées à l’analphabétisme – n’est pas exactement le pendant de celle des sujets britanniques».

    Cet abîme entre les paillettes médiatiques de la royauté et la réalité vécue par la population a été constamment dénoncé par la presse marocaine, première victime du harcèlement révélé par les enquêtes sur le réseau de cyber-espionnage Pegasus, rappelle l’auteur.

    La journaliste rappelle que Mohammed VI, qui a longtemps tenu à ce qu’on l’appelle «le roi des pauvres» est en effet «directement comptable de la situation de ses sujets. Les orientations, les initiatives et les choix reposent entre ses mains». Sauf que cet «Himalaya» de pouvoirs portés jusqu’à l’incandescence, n’a jamais été de bon augure pour les Marocains. Le journaliste Omar Brouksy, cité par «Marianne», est en première ligne de la vindicte du Palais après ses livres-enquêtes.

    Omar Brouksy, qui évoque «une situation de quasi-sacralité», précise que «les pouvoirs exécutifs et judiciaires sont à la fois dominés et contrôlés par le roi. Les projets de loi doivent être avalisés par lui avant d’être présentés devant le Parlement.

    A défaut, ils pourraient être indéfiniment bloqués dans les tiroirs du Palais ou au secrétariat général du gouvernement surnommé «le cimetière des textes».

    L’activisme royal, dans le domaine social et éducatif, est pourtant vanté par tous les relais du système, note l’auteur.
    En 2005, Mohammed VI avait ainsi lancé à grand fracas une « initiative nationale pour le développement humain ». Mais l’indice de développement humain du Maroc, selon les critères du Programme des Nations unies pour le développement, restait bloqué au 121e rang sur 189 en 2020, bien après l’Algérie et la Tunisie, souligne Martine Gozlan.

    L’analphabétisme touche 40% des femmes. Selon une enquête de la Banque mondiale, les dépenses de l’Etat marocain par élève du primaire étaient, en 2019, de 70% inférieures à la moyenne de la région Afrique du Nord-Moyen-Orient. «Celui qui détient les clés de ce désastre est pourtant l’un des souverains les plus riches du monde», déplore-t-elle. Bon sang ne saurait mentir. Le souverain marocain récolte une volée de bois vert, comme son paternel, le défunt Hassan II.

    L’écrivain français Gilles Perrault, auteur du retentissant livre critique sur Hassan II, «Notre ami le roi», avait déploré l’«absence de changement» au Maroc des décennies après la parution de ce réquisitoire.

    Dans un entretien accordé au journaliste Omar Brousky, Gilles Perrault était revenu sur ce «tsunami politico-diplomatique» qu’avait provoqué son livre, paru en septembre 1990 aux Editions Gallimard.

    Malgré certaines réticences, Gilles Perrault a dit avoir décidé finalement d’écrire ce livre après avoir reçu des informations qui n’étaient pas très rassurantes sur le Maroc, citant entre autres la condamnation à 10 ans de prison d’un jeune Marocain à Kenitra pour cause de distribution de tracts.

    Et d’ajouter : «Le livre a même provoqué une crise diplomatique entre le Maroc et la France, marquée notamment par l’annulation de l’Année du Maroc en France, des protestations de la part de Hassan II et des soi-disant protestations envoyées par des Marocains à l’Elysée».

    Le livre a été bénéfique quand Hassan II a libéré les détenus de Tazmamart, de Kenitra et des autres lieux de détention. Il a été aussi bénéfique pour les victimes, leurs familles et leurs proches. Certains étaient emprisonnés depuis vingt ans, se réjouit l’écrivain français.

    Pour autant, Gilles Perrault avait estimé, avec regret, que l’avenir du Maroc est sombre aussi longtemps que ce fossé entre riches et pauvres continuera de s’élargir.

    «Déjà, ça n’est plus un fossé, c’est un précipice», dira-t-il, enchaînant : «Tout a changé pour que rien ne change».

    El Moudjahid, 11/09/2021

  • Maroc : le cirque électoral de Mohammed VI

    Maroc, Mohammed VI, élections, partis politiques, monarchie, #Maroc,

    Dans un article paru sur Middle East Eye, Aziz Chahir, en 2011, lors des mouvements de protestations connus sous le nom de Printemps Arabe, la monarchie marocaine « s’est massivement déployée pour contenir les protestations et éviter le renversement du régime, comme ce fut le cas en Tunisie, en Égypte et en Libye ».

    Dans ce but, « le pouvoir a fait appel au Parti justice et développement (PJD), un parti d’obédience islamiste, qui s’est désolidarisé d’ailleurs du Mouvement contestataire du 20 février (M20) ».

    L’expert marocain affirme que « l’adoption d’une nouvelle Constitution, par une élite proche du sérail, n’a fait que consacrer les pouvoirs disproportionnés du roi ».

    Pour lui, la dégringolade de la popularité du PJD en raison de son bilan mitigé et sa signature des accords d’Abraham prouvent la persistance de la « stratégie de décrédibilisation des partis ». « Après l’USFP (gouvernement dit de l’« alternance » en 1998), aujourd’hui, c’est au tour du PJD de faire les frais de son expérience au sein de l’exécutif ». signale-t-il.

    Les élections organisées mercredi « constituent une occasion en or pour la monarchie de discréditer davantage le PJD auprès de l’électorat ».

    « En ce jour d’élections, le pouvoir semble déterminé à tourner la page des islamistes institutionnels, ou du moins à les reléguer au second plan. Un scénario possible à condition qu’ils ne remportent pas le scrutin », ajoute-t-il.

    Selon Chahir, « loin d’être un moment démocratique visant à libérer la volonté du peuple via les urnes, au Maroc, les élections servent, avant tout, à renforcer la doxa de la monarchie sur la sphère politique ».

    Il constate que « dans un climat marqué par la corruption et l’achat des votes – dénoncés notamment par le chef du gouvernement –, le nomadisme politique, les alliances ethnico-tribales et les « candidatures familiales », ainsi que la violence politique et l’interventionnisme de l’administration en faveur de certains candidats proches du pouvoir, notamment ceux issus du PAM, les électeurs ne savent plus où donner de la tête ».

    « Les Marocains subissent un spectacle électoral accablant, savamment orchestrée par le ministère de l’Intérieur. Sinon, comment expliquer le dénigrement des partis et la marginalisation des élus dont le rôle est de plus en plus réduit à la légitimation des décisions émanant de la volonté suprême d’un seul homme : le roi ? », s’est-il interrogé.

    Pour Chahir, « échéances électorales semblent marquer l’échec cuisant du monarque à emprunter la voie irréversible de la démocratisation, laissant à son fils un pays pris en otage par les sécurocrates qui se sont arrogés le « droit » d’organiser des consultations qui ressemblent de plus en plus à un cirque électoral.

  • Qantara: Qu’est devenue la constitution marocaine de 2011 ?

    Maroc, Printemps Arabe, démocratie, monarchie, #Maroc,

    Mohammed VI et le printemps arabe
    Qu’est devenue la constitution marocaine de 2011 ?
    La constitution marocaine du printemps arabe de 2011 a été détournée par l’État profond, qui revendique sa propre interprétation autoritaire et recule de plusieurs décennies. Analyse de Mohamed Taifouri

    Douze ans après le règne de Mohammad VI, le cri pour une réforme constitutionnelle a balayé le pays avec les vents du printemps arabe. Le Mouvement du 20 février, une vague affiliation de groupes civils et d’organisations politiques, s’est soulevé pour exiger des changements politiques, sociaux et économiques. Au premier rang de l’agenda des manifestants figurait la réforme de la constitution et l’instauration d’une monarchie parlementaire.

    À la suite d’un référendum organisé le 1er juillet 2011, soutenu par 98 % des électeurs, avec un taux de participation record de 72 %, le Maroc a adopté une nouvelle constitution.

    Aujourd’hui, dix ans plus tard, le pays semble être sur le point de boucler la boucle – retour au statu quo d’avant 2011. Les développements de ces dernières années révèlent que le makhzen (l’élite dirigeante) a réaffirmé son ancienne suprématie. En effet, elle a progressivement regagné tout ce qu’elle avait perdu lors du Printemps arabe à force de circonstances locales, régionales et internationales diverses.

    Effacer le moment « révolutionnaire »

    Par ailleurs, l’ Etat profond semble vouloir effacer de la mémoire collective des Marocains toute trace du moment « révolutionnaire », en continuant d’interdire toute commémoration du mouvement du 20 février. Dix ans après la constitution de 2011, rien ne permet de garder vivant son souvenir.

    Il n’y a aucune référence ou déclaration à ce sujet dans les médias officiels, la presse ou par les bureaux et agences affiliés au régime. Il n’y a aucune mention du dixième anniversaire de la « Constitution des droits et des libertés » dans les médias d’État, malgré le fait que la réalisation du Maroc avec cette constitution était considérée comme « sans précédent » dans le monde arabe.

    Il faut reconnaître que le document constitutionnel, qui a pris trois mois à produire, était basé sur le consensus. Quiconque cherche quelque chose dans la constitution actuelle trouvera ce qu’il veut dans le texte. Le texte reflète en partie des forces conservatrices et traditionalistes et en partie des influences modernes, légalistes et démocratiques, dans une égale mesure.

    La nouvelle constitution a joué un rôle dans le contrôle de l’équilibre des pouvoirs entre les institutions de l’État, en étendant les pouvoirs du gouvernement pour gérer les affaires du pays, en contrôlant les domaines attribués à la monarchie et en renforçant la branche exécutive de la maison royale en encourager le discours et la concertation entre les institutions.

    Des opportunités de réforme gâchées

    Dans le Maroc d’aujourd’hui, il n’y a pas besoin d’un mouvement autoritaire vers la restauration. L’État profond a déjà réussi à imposer sa propre lecture de la constitution. En effet, des années après sa mise en œuvre, la seule chose qui a vraiment changé est l’interprétation de l’État profond. Quel que soit le contenu, le texte reste le même.

    Il traite des interactions de la vie politique, de ses conflits, de ses dynamiques et des forces vives en son sein, qui donnent corps à la constitution et lui donnent vie. Ainsi, ses dispositions peuvent servir un agenda démocratique en présence de forces démocratiques et un agenda autoritaire lorsqu’il est sous le contrôle de forces traditionnelles, conservatrices – et dans ce cas, par conséquent, non démocratiques.

    L’autoritarisme a ainsi réussi à imposer sa propre lecture de la constitution écrite, ou plutôt à faire respecter la constitution non écrite, c’est-à-dire celle faite de traditions, de coutumes et de rapports de force. C’est la troisième fois qu’une tentative d’introduction de réformes démocratiques au Maroc échoue, après les événements de 1958 avec Abdullah Ibrahim et de 1998 avec Abd al-Rahman al-Youssoufi, qui ont tous deux cherché à diriger le pays, par une transition progressive et permanente, à la démocratie.

    Le royaume est encore loin d’appartenir au club des pays démocratiques, même s’il est à six décennies de la première constitution (1962), et de ses amendements ultérieurs (1970, 1972, 1992, 1996), sans compter le projet de constitution de 1908. . Le makhzen ne semble pas se rendre compte que retarder trop longtemps la réforme pourrait s’avérer très coûteux, car lorsqu’elle arrivera enfin, il aura joué toutes ses cartes.

    Rejeter la troisième tentative de réforme, en 2011, en a utilisé deux, simplement pour garder le jeu en jeu :

    Premièrement, la constitution a été modifiée de son incarnation de 2011 d’un contrat démocratique entre les peuples et d’une loi s’appliquant à tous, en quelque chose qui a été criblé de compromis et de concessions. Ceux qui ont conçu ces changements ont réussi à l’enchaîner avec 21 lois subsidiaires, sans lesquelles il n’avait aucune chance d’entrer en vigueur, créant finalement une constitution de bonnes intentions, promettant tout et ne réalisant rien.

    Deuxièmement, les islamistes, qui avaient attendu en réserve tout au long du règne de Mohammed VI, ont monté une opposition forte, ce qui a contribué à renforcer la légitimité du jeu politique dans le pays. Après l’échec de l’expérience de partage du pouvoir, le régime s’est méfié de l’inclusion des islamistes.

    Les décideurs marocains sont déconnectés

    Au lieu de cela, il a cherché à cloner le modèle tunisien en créant un parti « officiel » – le Parti Authenticité et Modernité (PAM), fondé par Fouad Ali el Himma, un ami de Mohammed VI. Le résultat pour le Parti de la justice et du développement a été qu’il a perdu la moralité au cours de son deuxième mandat au gouvernement et a été mis au pas, un sort qui a frappé à plusieurs reprises les partis politiques marocains dans le passé.

    L’insistance du Makhzen à gaspiller des opportunités historiques trop rares en adoptant les mêmes vieux outils et méthodes obsolètes intervient à un moment où le changement social transforme la vie dans le monde, et plus particulièrement au Maroc, en raison de son proximité géographique avec l’Europe. Cela montre que les décideurs n’ont aucune idée de la nature et du rythme du changement dans le monde.

    Enfin, la demande de réforme et de changement reste une priorité urgente. Les troisièmes élections législatives (après 2011 et 2016) prévues par la nouvelle constitution se tiendront le 9 septembre. Il est temps de rompre avec le passé.

    Mohamed Taifouri

    Qantara, 07/09/2021

  • Analyse: La politique marocaine de cooptation des élites (II)

    Maroc, élites, monarchie, rente, corruption, #Maroc, Mohammed VI,

    Répression et « mépris de l’État

    La stratégie de rotation des élites et de partage des rentes mise en place par le roi a eu des conséquences importantes sur la configuration sécuritaire du pays. Étant donné la réticence de la plupart des élites politiques locales à défier le roi et à obtenir des concessions politiques bénéficiant à la majorité, le palais peut se permettre d’ignorer les griefs sociétaux pressants, similaires à ceux qui ont conduit aux révolutions tunisienne et égyptienne au début de 2011, malgré des signes inquiétants de mécontentement populaire.

    En raison de l’augmentation des niveaux de corruption, de la flambée des inégalités économiques (désormais les plus élevées d’Afrique du Nord) et du mépris administratif et politique croissant envers les victimes des politiques néolibérales du pays, parmi lesquelles les jeunes bien éduqués, le Maroc connaît des épisodes de protestation politique de plus en plus agressifs (jusqu’à 50 par jour en 2014 selon un observateur). En outre, le retrait de l’État dans ce qu’un journaliste appelle le « Maroc utile » – où la plupart des ressources de l’État ont été redéployées sous la forme de partenariats public-privé au profit du roi et de ses alliés – explique pourquoi certaines des protestations les plus persistantes du pays se sont produites dans des zones rurales ou semi-rurales largement négligées, comme la région du Rif (2017 et 2018), la ville minière de Jerada (2018), et de petites villes périphériques comme Sidi-Ifni, Zagora, Tinghir ou Larache.

    La déconnexion entre les « gagnants » et les « perdants » de ce redéploiement économique et administratif et l’incapacité de ce dernier à générer des coûts réels pour les autorités permettent au monarque et à ses associés de continuer à écarter les demandes sociétales pressantes. Le régime peut ainsi se permettre de punir les journalistes critiques (dont la plupart sont aujourd’hui en exil), d’imposer davantage de restrictions à la liberté d’association, d’emprisonner les militants des droits de l’homme, de licencier les fonctionnaires jugés déloyaux envers la monarchie, de détourner le processus électoral en nommant des copains à la tête de partis politiques clients et de s’engager dans des poursuites politiques contre les fonctionnaires qui dénoncent des cas de corruption impliquant des associés du roi (entretiens avec K. Ryadi, Rabat, 19 mai 2017 et F. Abdelmoumni, Rabat, 22 mai 2017). Le roi, dont la fortune personnelle s’élèverait à plus de 2,5 milliards USD, peut même se permettre d’augmenter son budget personnel à 46 millions EUR (Elayoubi 2013), bien que le Maroc ait un produit intérieur brut (PIB) par habitant d’à peine 2 892 USD en 2016 (selon la Banque mondiale).

    Implications politiques pour l’Europe

    Les sections ci-dessus montrent que la privatisation des institutions, des terres et de la culture appartenant à l’État – qui a été camouflée en « modernisation » ou en « réforme économique » – constitue le mécanisme central facilitant la consolidation du pacte politico-économique entre la monarchie et l’élite aux dépens de larges pans de la population au Maroc. Cependant, ce mécanisme, qui a permis à la monarchie de traverser les premiers mois turbulents des soulèvements arabes de 2011, contient un certain nombre de contradictions qui pourraient non seulement affecter l’avenir du pays, mais aussi avoir des conséquences importantes pour l’Europe voisine.

    Bien que le tournant néolibéral se soit produit plus tard au Maroc par rapport à d’autres pays arabes, la transformation a été beaucoup plus étendue et coûteuse au niveau social (Catusse 2009). Le Programme des Nations unies pour le développement (PNUD) a classé le Maroc au 123e rang (sur 188) en 2015, derrière l’Irak (121), la Palestine (114), l’Égypte (111) et la Tunisie (97).

    Au cours de la dernière décennie, le Maroc a également été régionalement moins performant dans les domaines du taux d’alphabétisation des femmes, du développement rural et de la santé. Selon un ancien militant pro-démocratie, « Tout est difficile dans la capitale, mais les choses sont catastrophiques en dehors de Rabat » (entretien avec Y. Rguig, Rabat, 22 mai 2017). La dette extérieure est passée à 81 % du PIB du pays en 2014, contre une moyenne de 50,4 % pendant les cinq années (2007-2012) précédant les soulèvements arabes. Cela équivaut à ce que chaque Marocain paie environ 500 USD par an pour le service de la dette nationale (Aziki 2015), qui sert en partie à financer les mécanismes de distribution de la rente (ibid). Dans ce contexte, il n’est pas surprenant que les deux premiers pays touchés par les soulèvements arabes de 2011 – à savoir la Tunisie et l’Égypte – aient également été les plus diligents dans la mise en œuvre des politiques néolibérales dans les années 1990 et la première décennie du XXIe siècle. Dans le cas du Maroc, l’alliance entre les élites locales et la monarchie signifie qu’une révolution sociale reste peu probable. Cependant, l’augmentation des inégalités et une culture établie de mépris envers les « perdants » des politiques de libéralisation et de privatisation introduites au cours des deux dernières décennies signifient que les personnes mécontentes du régime auront de plus en plus recours à un ou plusieurs des trois mécanismes d’adaptation suivants : l’économie informelle, le populisme ou la contestation horizontale violente.

    L’économie informelle représente plus de 14 % du PIB du Maroc (CFCIM 2014) et permet à des millions de Marocains de se tailler un espace de production économique partiellement libéré de la prédation étatique. Cependant, de larges segments de la population sont de plus en plus impliqués dans des activités illégales, allant du travail sexuel au trafic de drogue en passant par le blanchiment d’argent. Le Maroc était traditionnellement un exportateur de cannabis, mais il est en train de devenir rapidement une importante plaque tournante pour le transit de cocaïne, d’héroïne et de drogues synthétiques en provenance d’Amérique latine et destinées au marché européen. Depuis 2013, par exemple, les saisies de drogues ont augmenté dans toutes les catégories (Médias24 2017), avec plus de 2,8 tonnes de cocaïne saisies en un an dans la seule ville de Casablanca. Les trafiquants de drogue utilisent les routes d’exportation établies provenant de régions longtemps négligées par l’État, comme le nord du Rif et la zone frontalière orientale de l’Oriental, pour diversifier leurs activités de contrebande, qu’il s’agisse de nouvelles drogues ou d’armes ou de migrants illégaux (Sidiguitebe 2014).

    L’insatisfaction populaire croissante à l’égard des institutions représentatives du pays, combinée au mépris susmentionné envers les perdants de la réforme économique, accroît la polarisation entre les nantis et les démunis et conduit à un environnement politique qui menace les investissements étrangers. Un exemple concret est une campagne de boycott commercial lancée en ligne en mai 2018 par un certain nombre d’activistes numériques qui ont pointé du doigt trois entreprises accusées de fixer des prix hors de portée de la majorité de la population. Au lieu de considérer la campagne de boycott comme un signal d’alarme de la part de citoyens mécontents de l’inégalité économique croissante dans le pays, les représentants des entreprises privées visées par le boycott et les membres du gouvernement ont plutôt choisi de snober les boycotteurs, un représentant de Centrale Danone, l’une des entreprises visées par les boycotteurs, traitant ces derniers de « traîtres » et un ministre du gouvernement les qualifiant dédaigneusement de « pantins ». La distance entre le régime et une grande partie de la population se reflète également dans le ton irrationnel de certaines théories du complot locales, selon lesquelles la stratégie relativement accueillante des autorités vis-à-vis des migrants subsahariens serait un « stratagème destiné à recruter des non-Marocains pour mieux réprimer la mobilisation populaire à venir » (anonyme, entretien personnel, janvier 2018).

    Au cours des dix dernières années, le régime a également fait un usage intensif des portails d’information en ligne populaires pour délégitimer et diffamer tous ceux qui prônent des réformes significatives et menacent la suprématie du palais. La popularité de figures locales complètement éloignées des institutions formelles, comme Nasser Zefzafi, un ancien videur de boîte de nuit sous-éduqué qui a été le leader des manifestations du Rif en 2017, illustre le succès des autorités à délégitimer les alternatives institutionnelles. Si le pays devait connaître des soulèvements similaires à ceux qui ont eu lieu dans les pays voisins, la Tunisie ou l’Égypte, une transition pacifique serait difficile étant donné l’absence de figures représentatives légitimes capables de canaliser et de répondre aux demandes populaires.

    D’un point de vue européen, il est donc essentiel de reconnaître que l’échec du modèle de réforme marocain comporte des risques importants qui concernent directement la sécurité européenne. Au lieu de louer les réformes cosmétiques du régime marocain, l’UE devrait faire pression sur la monarchie pour qu’elle adopte des réformes qui renforcent véritablement l’État de droit et les droits de l’homme et facilitent une croissance économique inclusive.

    Références

    Aziki, Omar (2015), CADTM – La Dette Publique Marocaine Est Insoutenable, CADTM – Comité Pour l’abolition Des Dettes Illégitimes, www.cadtm.org/La-dette-publique-marocaine-est (15 mars 2018).

    Benchenna, Abdelfettah, Driss Ksikes, et Dominique Marchetti (2017), Les médias au Maroc : Une économie hautement politique, le cas de la presse papier et en ligne depuis le début des années 1990, in : La Revue des études nord-africaines, 22, 3, 386-410.

    Boukhars, Anouar (2011), La politique au Maroc : Monarchie exécutive et autoritarisme éclairé, Routledge Studies in Middle Eastern Politics, 23, Londres : Routledge.

    Catusse, Myriam (2009), Maroc : Un État Social Fragile Dans La Réforme Néolibérale, in : Alternatives Sud, 16, 59-83.

    CFCIM (2014), L’informel : Un poids inquiétant pour le Maroc, Le site d’information de la CFCIM, www.cfcim.org/magazine/21595 (23 mars 2018).

    Elayoubi, Salah (2013), Maroc. Mohamed VI, Le  » Roi Des Pauvres « , Dépense sans Compter, in : Courrier International, www.courrierinternational.com/article/2013/11/19/mohamed-vi-le-roi-des-pauvres-depense-sans-compter (10 mars 2018).

    Guazzone, Laura, et Daniela Pioppi (eds.) (2009), The Arab State and Neo-Liberal Globalization : La restructuration du pouvoir étatique au Moyen-Orient, Reading : Ithaca Press.

    Maggi, Eva-Maria (2016), La volonté de changement : Politique européenne de voisinage, acteurs nationaux et changement institutionnel au Maroc, in : Politik und Gesellschaft des Nahen Ostens, Wiesbaden : VS Verlag für Sozialwissenschaften.

    Oubenal, Mohamed, et Abdellatif Zeroual (2017), Les Transformations de La Structure Financière Du Capitalisme Marocain, in : Revue Marocaine Des Sciences Politiques et Sociales, XIV, avril, 137-160.

    Sidiguitiebe, Christophe (2014), Prolifération d’armes à La Frontière Entre Le Maroc et l’Algérie, in : Telquel.Ma, http://telquel.ma/2014/11/06/proliferation-armes-a-la-frontiere-entre-maroc-algerie_1421839 (15 mars 2018).

    Source : German Institute for Global and Area Studies

  • Analyse: La politique marocaine de cooptation des élites (I)

    Maroc, monarchie, élites, cooptation, économie, #Maroc, Mohammed VI,

    Au-delà de l’image de la réforme modèle : La politique marocaine de cooptation des élites

    Depuis son arrivée au pouvoir en 1999, le roi du Maroc Mohamed VI a consolidé son règne en renforçant la stratégie de cooptation et de rotation des élites de son père. Cependant, après deux décennies de prédation économique, l’affaiblissement progressif des canaux de distribution de la rente et l’absence de véritable démocratisation, la stratégie de consolidation du pouvoir du roi pourrait s’essouffler.

    Le règne de Mohamed VI a coïncidé avec l’adoption de réformes néolibérales à grande échelle, qui ont créé de nouvelles opportunités de cooptation économique et renforcé l’alliance de la monarchie avec les élites économiques et politiques locales. Toutefois, ce virage néolibéral s’est accompagné de coûts importants pour les groupes à faibles revenus.

    Les 20 dernières années ont été marquées par une augmentation de l’obéissance de l’élite locale et l’affaiblissement des canaux formels de participation politique. Le roi a également pu s’attribuer le mérite de politiques réussies tout en blâmant l’administration ou les élus pour les échecs et en contribuant à la désinstitutionnalisation de la politique du pays.

    L’accroissement des inégalités et une culture établie de mépris envers les « perdants » des politiques de libéralisation et de privatisation signifient que les personnes mécontentes du régime se tourneront de plus en plus vers des mécanismes d’adaptation qui ont un impact direct sur la sécurité européenne (par exemple, le trafic de drogue et d’êtres humains, le terrorisme international et la contestation politique violente).

    Implications politiques

    Un Maroc stable et prospère est vital pour la sécurité de l’Europe. Toutefois, une croissance économique inclusive et durable n’est possible que si une véritable réforme démocratique permet la mise en œuvre effective de l’État de droit, le respect des droits de l’homme et le développement de solides canaux de participation démocratique par lesquels les griefs populaires peuvent être traités.

    Co-Optation des élites par le néolibéralisme

    Comme pour d’autres régimes autoritaires, le palais marocain sait depuis longtemps que l’opposition des élites, plutôt que l’opposition de masse, représente le danger politique le plus sérieux. Les trois rois marocains qui ont gouverné le pays depuis l’indépendance en 1956 ont donc utilisé deux instruments principaux pour prévenir la mobilisation : des concessions politiques soigneusement programmées d’une part, et la cooptation active des challengers potentiels d’autre part. Alors que les concessions politiques ont souvent été symboliques et n’ont jamais affaibli de manière significative les prérogatives du roi, le palais marocain a réussi à créer une relation de dépendance avec la plupart des élites économiques, politiques et culturelles du pays – qui ont échangé leur loyauté contre un accès privilégié aux canaux de distribution de la rente de l’État.

    Alors que la logique de cooptation économique était une caractéristique constante de la politique marocaine sous Mohamed V (qui a récompensé les élites rurales loyalistes en leur donnant accès aux canaux de distribution de la rente de l’État en échange de leur soutien pendant sa lutte contre les nationalistes) et plus tard Hassan II (qui a utilisé la même stratégie pour récompenser les partis de gauche loyalistes qui ont soutenu sa marginalisation des mouvements islamiques), le roi Mohamed VI bénéficie actuellement d’un contexte économique international distinctif qui lui a permis d’étendre la stratégie de cooptation économique de la monarchie à des niveaux sans précédent.

    Alors que Mohamed V et Hassan II distribuaient la rente par des canaux relativement limités (généralement sous la forme de licences de transport, de pêche ou d’exploitation minière), Mohamed VI a supervisé des réformes néolibérales à grande échelle depuis 1999 – qui ont créé de nouvelles opportunités de cooptation économique – et renforcé l’alliance de la monarchie avec les élites économiques et politiques locales. Comme le notent Guazzone et Pioppi (2009 : 6) et Boukhars (2011 : 53), l’adoption de politiques néolibérales sous forme de privatisation, de libéralisation et de déréglementation administrative et le retrait concomitant de l’État de la fourniture de biens publics ont eu une double fonction. D’une part, elle a libéré les autorités de la charge financière liée aux anciennes responsabilités de l’État. D’autre part, il a augmenté la résilience de l’État en contribuant à produire une nouvelle génération d’élites commerciales dépendantes de l’État pour la réglementation, l’arbitrage et l’accès aux opportunités économiques. Bien que le roi et ses proches collaborateurs aient été les principaux bénéficiaires du tournant néolibéral des années 1990 et de la première décennie du XXIe siècle, les partisans traditionnels du palais, les familles loyalistes et la plupart des membres de l’opposition historique du pays ont également vu leur statut économique s’améliorer considérablement.

    Pour Amal, universitaire marocaine,  » une grande partie de l’élite économique est dans une relation gagnant-gagnant avec le palais, qui est impliqué dans un certain nombre d’activités économiques lucratives  » (Amal, entretien personnel, 18 mai 2017). Ces élites savent que leur simple proximité avec le roi se traduira par des profits économiques supplémentaires, même si une minorité est également mécontente de ce qui semble être une concurrence déloyale de la monarchie dans certaines activités commerciales telles que la banque ou les énergies renouvelables. Pour Amal, la proximité du palais est tellement valorisante économiquement qu’ » aujourd’hui, ce n’est pas le régime qui cherche à coopter les gens mais plutôt les gens qui cherchent à se faire coopter  » (Amal, entretien personnel, 18 mai 2017). De même, pour Fouad Abdelmoumni, responsable de Transparency Maroc, l’élite économique du pays est  » une création directe du palais  » (entretien avec F. Abdelmoumni, Rabat, 22 mai 2017).

    Selon Ghassan Wael, jeune journaliste marocain, le « principal mécanisme de cooptation et donc de résilience politique dans le pays est l’utilisation des politiques publiques pour promouvoir les grands projets publics, tels que les projets d’électrification du secteur rural, la promotion immobilière ou l’industrie automobile, qui bénéficient d’un lourd soutien de l’État » (entretien avec G. El Karmouni, Rabat, 18 mai 2017) et dont les bénéfices sont canalisés par le palais et ses associés. Sous Mohamed VI, l’immobilier et le réaménagement urbain – notamment dans les grandes villes de Casablanca, Rabat et Tanger – sont devenus des conduits majeurs pour les réseaux clientélistes cultivés par le roi et ses associés. En particulier, la privatisation des terres communales a déclenché un processus d’accumulation de capital sans précédent pour les clients du régime. Parmi les autres mécanismes de cooptation économique, citons la privatisation des entreprises publiques, rachetées par la suite par certains des associés du régime. Le virage néolibéral a pris une telle ampleur qu’en 2008, 90 des plus grandes entreprises publiques du pays étaient partiellement ou totalement privatisées, les plus rentables l’ayant été avant 2005 (Maggi 2016 : 103).

    La duplicité bureaucratique entre l’administration et les acteurs privés est un mécanisme complémentaire gagnant-gagnant par lequel les ressources de l’État sont mobilisées pour protéger des entreprises commerciales spécifiques habituellement étiquetées  » champions nationaux  » par le biais d’exceptions et/ou de privilèges fiscaux et administratifs. Ces « champions nationaux » sont l’un des nombreux canaux par lesquels l’alliance entre le palais et une partie de l’élite économique du pays est cimentée. Un exemple concret est le projet Plan Vert du pays, un projet agricole ambitieux qui est officiellement conçu pour redynamiser le secteur agricole du pays. En réalité, certaines des meilleures terres rurales du pays ont été mises à disposition en dessous du prix du marché à des acteurs privés (la plupart proches du régime), qui bénéficient des politiques fiscales agricoles généreuses du gouvernement sans être soumis à aucune forme de contrôle public. Les partenariats public-privé dans les activités nouvellement privatisées telles que la collecte des déchets ou la fourniture d’électricité sont également utilisés pour soutenir les copains locaux qui ont obtenu les contrats les plus lucratifs dans des conditions obscures, voire carrément illégales. Les entreprises appartenant à ces associés ont souvent été autorisées à opérer sans aucune supervision, le tout aux dépens des usagers qui ont été contraints de payer plus cher sans que la qualité des services fournis ne s’améliore de manière significative.

    La relation symbiotique entre les élites économiques et les autorités découle également de la profonde dépendance des premières vis-à-vis des secondes et de la vulnérabilité relative des grands groupes industriels marocains face à la mondialisation. Bien qu’elles aient bénéficié des politiques de libéralisation du pays et qu’elles aient souvent soutenu publiquement les politiques libérales, de nombreuses élites économiques marocaines ne sont pas en mesure de survivre sans les politiques protectionnistes et régulatrices de l’État (Benhaddou 2009 : 112-115). Dans le secteur du gaz, par exemple, les prix ont été libéralisés sans contrôle concomitant de l’État, ce qui fait que l’ensemble du secteur est géré par seulement 15 acteurs – dont l’un, Aziz Akhannouch, contrôle environ 30 % du marché et est également ministre de l’agriculture, chef du Rassemblement national des indépendants (RNI, un parti politique loyaliste) et ami personnel du roi (entretien avec G. Wael, Rabat, 18 mai 2017). Une étude des 344 plus grandes entreprises marocaines menée par Oubenal et Zeroual en 2017 montre qu’après le roi et sa famille, les deux plus grands bénéficiaires des politiques de privatisation et de libéralisation mises en œuvre dans le pays au cours des trois dernières décennies ont été 150 familles proches de la monarchie, dont les plus importantes sont également représentées au gouvernement, ainsi que des investisseurs étrangers (Oubenal et Zeroual 2017 : 137, 139, 154-155).

    Tout en frappant le plus durement les groupes à faibles revenus, le tournant néolibéral a également permis l’accès aux circuits de rente à de nouveaux groupes de la classe moyenne émergente, dont le soutien s’est avéré crucial au cours des premiers mois tumultueux des soulèvements arabes. Malgré les conséquences négatives importantes des politiques de privatisation et de déréglementation sur la population générale, les revenus supplémentaires ont permis au régime d’acheter des consti-tuations clés (notamment les syndicats et les groupes clés de l’administration publique) au cours des premiers mois des soulèvements arabes en 2011. Selon un jeune ancien militant pro-démocratie, en conséquence, « la plupart des actions initiées par les acteurs locaux ont échoué parce qu’il n’y avait pas de soutien [des acteurs locaux] et … pas de courroie de transmission entre les demandes sociales et l’élite du pays, qui a refusé de légitimer les demandes populaires » (entretien avec Y. Rguig, Rabat, 20 mai 2017).

    Même les médias du pays sont profondément ancrés dans cette logique clientéliste. Dans leur analyse des principaux actionnaires du secteur des médias du pays, Benchenna et al. (2017 : 10-11) constatent que, à quelques exceptions près, les figures médiatiques marocaines sont membres soit du régime, soit de la bourgeoisie locale, qui a bénéficié de la libéralisation économique et politique des 20 dernières années. Parmi ces acteurs, on peut citer Fahd Yata, le fils d’Ali Yata (ancien leader de l’opposition communiste et fondateur de l’un des principaux magazines économiques du pays), Moulay Hafid Elalamy, l’actuel ministre de l’industrie et du commerce, et Aziz Akhannouch, l’actuel ministre de l’agriculture – qui possèdent tous certaines des publications les plus renommées du pays (Benchenna et al. 2017 : 10-11). « (P)our ces hommes d’affaires, […] investir dans le secteur de la presse vise à protéger leurs propres intérêts commerciaux, à soutenir un monde politique stable en utilisant leurs nombreux titres à l’appui de la communication politique, et à ajouter la compétence commerciale comme l’une des qualités requises pour devenir un politicien établi » (Benchenna et al. 2017 : 10).

    Une légitimité à double voix

    Une autre caractéristique de la stratégie de consolidation du pouvoir de Mohamed VI est son intense discours de production de légitimité dans lequel il se positionne comme l’unique architecte de la plupart, sinon de toutes les réalisations économiques, sociales et politiques du pays. Le roi est omniprésent dans la couverture médiatique du pays et nourrit constamment l’impression qu’il est le seul acteur capable de mettre en œuvre des réformes politiques ou de réaliser des projets économiques réussis, tout en rejetant la responsabilité des échecs sur les élus et les administrateurs locaux.

    Au cours des deux dernières décennies, par exemple, le roi s’est attribué tout le mérite (i) de la réforme du code de la famille et donc de l’amélioration des droits des femmes dans le pays, (ii) de la mise en place d’un ambitieux comité d’équité et de réconciliation, qui a officiellement tourné la page des violations des droits de l’homme commises par son père, et (iii) de la mise en œuvre d’un ambitieux projet de réforme constitutionnelle destiné à renforcer les institutions politiques du pays. Sur le plan économique, le roi a (a) mené de grands projets d’infrastructure qui ont permis de quadrupler la longueur du réseau autoroutier du pays, (b) éliminé la quasi-totalité des bidonvilles urbains du Maroc, et (c) revitalisé les centres des grandes villes du pays. Le monarque est également à l’origine de certains des projets socioculturels les plus populaires du pays, allant des festivals de musique aux célébrations religieuses.

    Cependant, l’effort du roi pour produire de la légitimité est un exercice à double voix. Si certains efforts tentent véritablement de répondre à certains défis domestiques importants, tels que le logement insalubre ou l’électrification rurale, leur autre objectif est de renforcer l’alliance entre le roi et ses acolytes par une logique systématique de transfert économique. Dans cette perspective, les réformes politiques et administratives mises en œuvre au cours des 15 dernières années ont eu peu d’effets positifs au-delà de ceux associés au régime ; elles ont essentiellement visé l’élite économique et politique du pays. Bien qu’elles aient donné l’impression d’une réforme démocratique, les réformes constitutionnelles et administratives ont été utilisées dans la pratique pour dépolitiser et bureaucratiser les anciens opposants du roi en les récompensant par des salaires attractifs et un statut public (entretien avec G. Wael, Rabat, 18 mai 2017). Ce système de cooptation intensive est formalisé en partie par de nombreuses instances de médiation créées sous l’impulsion royale – notamment, le Conseil national des droits de l’homme (CNDH), le Conseil des Marocains résidant à l’étranger (CCME), le Conseil royal consultatif des affaires sahariennes (CORCAS), l’Instance centrale de prévention de la corruption (ICPC) et le Conseil supérieur de l’éducation. Ces conseils et comités sont tous présidés ou dirigés par des associés au régime ou d’anciens opposants qui ont accepté de s’intégrer au système et de cibler des groupes d’électeurs spécifiques, tels que les groupes de femmes, les Marocains résidant à l’étranger et les notables tribaux de la région du Sahara, qui ont tous un fort potentiel de mobilisation. Même si ces institutions sont rarement en mesure de mettre en œuvre des changements pratiques malgré le battage médiatique qui entoure généralement leur création, le processus de cooptation et d’intégration des élites qui se produit est bien réel et contribue à neutraliser les personnalités qui se font entendre, comme Driss Benzekri, un ancien prisonnier politique qui a été appelé à diriger l’Instance équité et réconciliation de 2004. Un autre exemple est celui de Salah El Ouadie, un ancien prisonnier politique et un homme d’extrême gauche qui a été le porte-parole du Parti authenticité et modernité (PAM), un parti pro-monarchie.

    Une autre stratégie utilisée par la monarchie consiste à équilibrer les différents intérêts administratifs, économiques et militaires les uns contre les autres par l’arbitrage des élites. Cette pratique a une double fonction. D’une part, elle signale à la population que le monarque est réellement soucieux des réformes politiques et économiques et attentif aux préoccupations de ses sujets. Le roi a ainsi pris l’habitude de gronder régulièrement les administrateurs et les élus pour leur manque de professionnalisme. Mohamed VI a également habitué le pays à des accès réguliers de colère royale au cours desquels il punit les politiciens ou les administrateurs jugés incompétents en les démettant de leurs fonctions et en semblant prendre la responsabilité personnelle de l’exécution rapide de certains projets. Le palais permet également aux fondations royales, notamment la Fondation Mohamed V pour la solidarité et le Fonds Hassan II pour la solidarité économique et sociale, de bénéficier d’importantes ressources publiques. Ces deux institutions sont financées par des fonds publics, n’ont pratiquement aucun compte à rendre au Parlement et sont placées sous l’autorité de membres de l’entourage du roi ou d’hommes d’affaires du secteur privé (Catusse 2009 : 78). Si les fonds sont publics, tout le prestige de ces organisations se répercute sur le roi, qui ne permet pas à d’autres d’apparaître comme des concurrents potentiels.

    D’autre part, et peut-être plus important encore, l’utilisation sélective du système judiciaire pour statuer sur la corruption administrative, le népotisme et les conflits d’intérêts est un mécanisme complémentaire par lequel le régime génère la loyauté de l’élite tout en donnant l’illusion d’une réforme démocratique et judiciaire. Les campagnes anti-corruption aléatoires ciblent stratégiquement les acteurs jugés déloyaux par le roi et lui permettent simultanément de renforcer son rôle d’arbitre ultime des intérêts politiques et économiques divergents. Transparency International classe le pays au 90e rang sur 176 (derrière le Liberia, la Zambie et le Lesotho par exemple) et des scandales réguliers illustrent la prévalence de la corruption à tous les niveaux de la société, mais plus particulièrement dans les hautes sphères administratives dépendant de la monarchie. Parmi les exemples de collusion, citons l’attribution de terres publiques en dessous du prix du marché à des associés du régime et l’acceptation de conflits d’intérêts flagrants à tous les niveaux des affaires et de l’administration. Pour Fouad Abdelmoumni, économiste marocain et secrétaire général de la section marocaine de Transparency International, « la corruption n’est pas un phénomène marginal […]. C’est un choix délibéré d’encourager les pratiques criminelles  » (entretien avec F. Abdelmoumni, Rabat, 22 mai 2018).

    Source : German Institute for Global and Area Studies