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  • EEUU: Jóvenes leen el Corán « para comprender la resistencia de los musulmanes palestinos »

    Etiquetas : Palestina, Gaza, Hamás, Palestina, trêve, résistance, résilience, Coran, Islam, conversion,

    Los lectores encuentran temas que coinciden con sus valores mientras buscan « cultivar empatía » por una religión durante mucho tiempo difamada en Occidente.

    A Megan B. Rice le encanta leer. Ella inició un club de novelas románticas en la plataforma de mensajería instantánea Discord y publica reseñas de libros en TikTok. El mes pasado, Rice, de 34 años y residente en Chicago, utilizó sus cuentas en redes sociales para hablar sobre la crisis humanitaria en Gaza.

    « Quería hablar sobre la fe del pueblo palestino, lo fuerte que es, y cómo aún encuentran espacio para priorizar agradecer a Dios, incluso cuando les quitan todo », dijo en una entrevista.

    Algunos seguidores musulmanes sugirieron que podría estar interesada en leer el Corán, el texto religioso central del islam, para obtener más contexto sobre la fe. Así que Rice, que no creció en una familia religiosa, organizó un « Club de Libros sobre Religiones del Mundo » en Discord, donde personas de todas las procedencias podrían estudiar el Corán junto a ella.

    Cuanto más leía Rice, más se alineaban los contenidos del texto con su propio sistema de creencias. Descubrió que el Corán era anticonsumista, anti-opresivo y feminista. En un mes, Rice hizo la shahada, la profesión oficial de fe del islam, compró hiyabs para usar y se convirtió al islam.

    Rice no está sola en querer experimentar el Corán. En TikTok, los jóvenes están leyendo el texto para comprender mejor una religión que durante mucho tiempo ha sido difamada por los medios occidentales y para mostrar solidaridad con los muchos musulmanes en Gaza. Videos bajo el hashtag « quranbookclub », que tiene modestas 1.9 millones de vistas en la aplicación, muestran a usuarios sosteniendo sus textos recién comprados y leyendo versículos por primera vez. Otros encuentran versiones gratuitas en línea o escuchan a alguien cantar los versículos mientras conducen al trabajo. No todos los que leen el Corán en TikTok son mujeres, pero el interés se superpone con el espacio #BookTok, una subcomunidad donde principalmente usuarias femeninas se reúnen para discutir libros.

    Zareena Grewal es profesora asociada en Yale y está trabajando en un libro sobre las escrituras islámicas y la tolerancia religiosa en la cultura estadounidense. Dijo que este interés en TikTok no es completamente sin precedentes.

    Después del 11 de septiembre, el Corán se convirtió en un éxito instantáneo, aunque en ese momento muchos estadounidenses lo compraron para confirmar los prejuicios que tenían sobre el islam como una religión inherentemente violenta. « La diferencia es que en este momento, la gente no está recurriendo al Corán para entender el ataque del 7 de octubre de Hamás », dijo Grewal. « Están recurriendo al Corán para entender la increíble resistencia, fe, fuerza moral y carácter que ven en los musulmanes palestinos ».

    Eso es lo que llevó a Nefertari Moonn, una mujer de 35 años de Tampa, Florida, a tomar el Corán de su esposo. Moonn se consideraba espiritual, no religiosa, y describió a su esposo como un musulmán no practicante. « Quería ver qué era lo que hacía que la gente llamara a Alá cuando se enfrentaban a la muerte », dijo. « Ver pasaje tras pasaje resonó conmigo. Empecé a tener un apego emocional tan grande ».

    Debido a esto, Moonn también decidió hacer la shahada, convirtiéndose en una musulmana revertida (un término que algunos musulmanes prefieren para referirse a quienes se unen a la religión).

    « No puedo explicarlo, pero hay una paz que viene al leer el Corán », dijo. « Me siento ligera, como si hubiera vuelto a algo que siempre estuvo allí esperando que regresara ».

    Misha Euceph, escritora y conductora de un podcast pakistaní-estadounidense que estudia interpretaciones progresistas del Corán, ha organizado su propia serie de Instagram llamada Qur’an Book Club desde 2020. Dice que ciertos temas en el texto coinciden con los valores de los estadounidenses jóvenes de izquierda.

    « El Corán está lleno de metáforas de la naturaleza y te anima a ser ambientalista », dijo Euceph. « El Corán también tiene esta actitud anticonsumista, el sentido de que todos somos guardianes de la tierra que no deberíamos establecer una relación explotadora con el mundo o con nuestros semejantes ».

    En el Corán, hombres y mujeres son iguales ante los ojos de Dios, y Rice y otras convertidas en TikTok dicen que sus interpretaciones del texto respaldan sus principios feministas. También se relaciona con explicaciones científicas para la creación, con versículos en el Corán que cubren el big bang y otras teorías.

    « Por lo general, estamos tan acostumbrados a que la comunidad religiosa combata la ciencia », dijo Rice. « Ahora estoy viendo a una religión abrazar la ciencia y usar sus textos sagrados para respaldarla ».

    Sylvia Chan-Malik estaba en la escuela de posgrado después del 11 de septiembre, en medio de un aumento en los crímenes de odio contra los musulmanes y el lenguaje xenófobo utilizado en los medios. « Me interesaba mucho lo que estaba pasando, comparándolo con la historia de los japoneses estadounidenses después de Pearl Harbor », dijo. « Comencé a investigar por mi cuenta, conociendo a musulmanes reales, y me sorprendió cuando hice mi tarea sobre el islam ».

    En el camino, Chan-Malik se convirtió al islam. Ahora es profesora asociada en la Universidad de Rutgers cuya investigación se centra en la historia del islam e islamofobia en Estados Unidos. « Tuve una experiencia muy similar a lo que está sucediendo en TikTok ahora », dijo. « En ese momento, me preguntaba por qué las personas que conocí que eran musulmanas eran tan diferentes a lo que escuchaba en las noticias. Nunca había experimentado una desconexión tan grande entre la percepción popular y la verdad ».

    Grewal, la profesora de Yale, cree que las personas a menudo comienzan a leer textos con la esperanza de respaldar la perspectiva que ya tienen. « Así como las personas racistas buscan versículos para confirmar sus prejuicios raciales, las personas de izquierda buscan en este libro confirmar mensajes progresistas », dijo. « Cada escritura es compleja e invita a múltiples interpretaciones », y los usuarios de TikTok « se acercan al texto buscando lo que esperan encontrar ».

    Creciendo a la sombra del 11 de septiembre, Rice dijo que rechazó la islamofobia y la discriminación que convirtió en blancos a los estadounidenses musulmanes. « Como mujer negra, estoy acostumbrada a que el gobierno estadounidense difunda estereotipos perjudiciales que conducen a malentendidos que las personas fuera de mi comunidad tienen sobre mí », dijo. « Nunca creí en los estereotipos que se difundieron sobre la comunidad musulmana después del 11 de septiembre, pero no fue hasta que empecé a leer el Corán que me di cuenta de que de alguna manera internalicé esos conceptos erróneos, porque creía que el islam era una religión muy severa o estricta ».

    Leer el Corán comenzó como una manera para que Rice mostrara empatía por los palestinos atrapados en Gaza. Ahora, se ha convertido en un elemento importante de su vida. No tiene que ser tan revelador para todos. « Diría que no importa cuál sea tu trasfondo religioso », dijo. « Puedes cultivar empatía por alguien al aprender las partes más íntimas de ellos, lo que incluye su fe ».

    The Guardian, 22/11/2023

    #Israël #Tsahal #Gaza #Palestine #Hamas #trêve #Coran #résilience #résistance

  • Maroc: Le hip-hop, un instrument de résistance

    Tags : Maroc, hip-hop, musique, lutte, résistance, Nabil Ayouch, Casablanca Beats, Festival du film Med.

    « La musique est un instrument de lutte et de résistance », affirme le réalisateur Nabil Ayouch. Il apporte Casablanca Beats au Medfilm Festival.

    Le hip-hop est révolutionnaire. Le réalisateur marocain Nabil Ayouch le sait bien, lui qui a réalisé Casablanca Beats (Haut et Fort), déjà sélectionné en compétition à Cannes, et présenté aujourd’hui au Medfilm Festival. Le film raconte l’histoire d’un ancien rappeur (Anas Basbousi) et de son nouveau travail dans un centre culturel de Casablanca (un centre qui existe vraiment). Les étudiants (joués par des acteurs non professionnels) vont tenter de se libérer du poids des traditions pour vivre leur engagement citoyen à travers la culture hip hop.

    « C’est une histoire en partie autobiographique. Les gars de ce centre m’ont raconté l’histoire de leur vie et je les ai écoutés », explique le réalisateur, qui a également écrit le scénario du film.

    Mais l’art en général, et la musique et les chansons en particulier, peuvent-ils aider à lutter contre le système et à obtenir certains droits civils ? « Certainement », répond-il. « J’en ai la preuve chaque fois que je rencontre des jeunes qui, avec beaucoup de force et de puissance, s’expriment à la fois sur des questions sociopolitiques qui les dépassent et pour raconter leur propre intimité. Je pense vraiment que la musique peut être un instrument de lutte et de résistance.

    Outil pour quels sujets ? « La musique peut répondre à plusieurs problèmes importants. Elle peut être utilisée contre le populisme et le nationalisme qui prévalent actuellement et qui divisent parce qu’ils sont fondés sur la notion que les différences entre les gens sont quelque chose dont il faut avoir peur plutôt qu’un atout. Avec ce film, je voulais donner une voix aux personnes en marge et à une jeunesse pleine de rêves, de désirs et d’espoirs, ainsi qu’aux femmes qui, dans certaines parties du monde, ont moins de possibilités de s’exprimer ».

    L’un des thèmes du film est précisément la liberté d’expression. Et Nabil Ayouch en sait quelque chose puisqu’en 2015 son film Much Loved, présenté à la Quinzaine, a été interdit dans son pays « pour outrage et préjudice au pays ».

    « Dans mon pays comme dans tous les autres, il y a des limites à cette liberté – dit-il -. Tant de thèmes sont tabous. Au Maroc, elles concernent principalement des sujets liés à la religion, à la politique et au sexe, qui ne peut toujours pas être exprimé librement.

    Et enfin, il conclut sur les jeunes. « Les jeunes d’aujourd’hui sont militants et engagés, mais d’une manière très différente des générations précédentes. Je suis toujours impressionné par la capacité des jeunes à se mobiliser et à se battre pour des causes qui les dépassent. C’est une jeunesse qui n’a pas peur, mais qui, en même temps, n’est pas particulièrement optimiste quant à un avenir qui n’est pas particulièrement rose. Je pense que l’une des limites des jeunes d’aujourd’hui et de leurs luttes est qu’ils le font presque exclusivement de manière virtuelle, sur les réseaux sociaux et non dans les rues et sur les places comme c’était le cas à d’autres périodes historiques.

    Casablanca Beats sera publié par Lucky Red en 2022.

    Giulia Lucchini

    Cinematografo.it, 08/11/2021

    #Casablanca_beats #Haut-et_fort #Medfilm_Festival #Cinéma #Nabil_Ayouch

  • Quel a été le résultat de la dernière guerre de Gaza ?

    JERUSALEM (AP) – Un cessez-le-feu est entré en vigueur vendredi après 11 jours de violents combats entre Israël et le Hamas, le parti militant de Gaza, qui ont été déclenchés par des manifestations et des affrontements à Jérusalem.

    Israël a mené des centaines de frappes aériennes contre ce qu’il a qualifié de cibles militantes dans la bande de Gaza, détruisant des maisons et endommageant des infrastructures vitales dans ce territoire appauvri, soumis à un blocus paralysant depuis que le Hamas y a pris le pouvoir il y a 14 ans.

    Les militants palestiniens, quant à eux, ont tiré plus de 4 000 roquettes sur Israël, dont certaines ont atteint Tel Aviv, paralysant ainsi certaines parties du pays.

    Au moins 243 Palestiniens ont été tués, dont 66 enfants et 39 femmes, et 1 910 personnes ont été blessées, selon le ministère de la Santé de Gaza. Douze personnes en Israël, dont un garçon de 5 ans et une fille de 16 ans, ont été tuées.

    Voici un aperçu de la suite des événements :

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    UNE AUTRE IMPASSE

    Les Palestiniens de Gaza, de Jérusalem-Est et de la Cisjordanie occupée ont célébré ce que beaucoup considèrent comme une victoire du Hamas contre un Israël beaucoup plus puissant. Le Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu a quant à lui été confronté aux critiques de sa base faucon, beaucoup l’accusant de mettre fin prématurément à la guerre sans avoir vaincu le Hamas.

    M. Netanyahu a déclaré qu’Israël avait infligé des dommages importants aux capacités militaires du Hamas, tuant 200 militants, dont 25 commandants supérieurs. Il affirme avoir frappé plus de 100 kilomètres de tunnels militants, ainsi que des lance-roquettes et d’autres infrastructures militaires.

    Mais Israël n’a jamais réussi à arrêter les tirs de roquettes.

    Les militants palestiniens ont lancé des barrages massifs de roquettes qui semblaient parfois avoir raison des formidables défenses aériennes d’Israël. L’armée israélienne affirme avoir eu un taux d’interception de 90 % et que des centaines de roquettes sont tombées sur Gaza, l’une d’entre elles ayant tué une famille palestinienne de huit personnes.

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    UNE AUTRE TRÊVE FRAGILE

    Comme lors des trois dernières guerres, les combats ont pris fin par un cessez-le-feu informel négocié par l’Égypte et d’autres médiateurs, dont les termes exacts n’ont pas été rendus publics.

    Le Hamas a affirmé qu’Israël avait accepté de mettre fin aux opérations de police dans l’enceinte de la mosquée Al-Aqsa à Jérusalem, qui constitue un point chaud, et à la menace d’expulsion de familles palestiniennes du quartier voisin de Sheikh Jarrah. Ces deux mesures avaient déclenché des protestations palestiniennes et des affrontements avec la police qui ont fini par déclencher la guerre. Mais il n’y a eu aucune confirmation de la part d’Israël ou des médiateurs.

    Les cessez-le-feu précédents ont permis de mettre fin à des combats importants, mais se sont avérés fragiles. Israël et le Hamas se sont livrés quatre guerres et ont échangé des tirs à de nombreuses reprises depuis que le groupe militant islamique a pris le contrôle de Gaza aux forces loyales à l’Autorité palestinienne en 2007. Des affrontements épars à Al-Aqsa après la prière du vendredi ont constitué un premier test de la durabilité de la trêve.

    Aucun cessez-le-feu n’a permis de résoudre les problèmes sous-jacents qui alimentent ce conflit vieux de plusieurs décennies, notamment l’occupation par Israël de terres que les Palestiniens souhaitent voir se constituer en un futur État et le refus du Hamas de reconnaître le droit d’Israël à exister. Israël et les Palestiniens n’ont pas tenu de pourparlers de paix substantiels depuis plus de dix ans.

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    UNE AUTRE ÉLECTION ISRAÉLIENNE ?

    Les adversaires politiques de Netanyahou étaient sur le point de former un gouvernement et de l’évincer après quatre élections non concluantes en deux ans. Mais les délicates négociations de coalition avec les partis arabes ont été suspendues lorsque les combats ont éclaté.

    La guerre a d’abord semblé renforcer les perspectives politiques de Netanyahou, lui permettant de se présenter comme un dirigeant dur qui punissait les ennemis du pays. Mais depuis que le cessez-le-feu est entré en vigueur, il a dû faire face à de nouvelles critiques.

    Il n’a jamais été évident que les adversaires de M. Netanyahou, qui couvrent l’ensemble de l’échiquier politique – de ses anciens alliés de droite aux partis arabes – seraient capables de mettre de côté leurs différences pour le pousser hors du pouvoir. Une autre élection plus tard dans l’année est une possibilité distincte.

    Ces dernières années, les Israéliens se sont profondément polarisés sur Netanyahou, qui a dû faire face à des allégations de corruption pour lesquelles il est actuellement jugé. Dans les mois qui ont précédé la guerre, des militants avaient organisé des manifestations hebdomadaires devant sa résidence. Ces manifestations vont maintenant reprendre.

    UNE AUTRE INTERVENTION AMÉRICAINE

    L’administration Biden, qui espérait sortir les États-Unis des conflits insolubles de la région pour se concentrer sur la montée en puissance de la Chine et le changement climatique, a été prise au dépourvu et a été entraînée à nouveau dans le rôle décourageant de médiateur du Moyen-Orient.

    Dès le début de la dernière guerre, les États-Unis ont affirmé à plusieurs reprises le droit d’Israël à se défendre tout en encourageant discrètement les efforts de cessez-le-feu. Mercredi, cependant, le président Joe Biden a dit à Netanyahu qu’il voulait voir une « désescalade significative ».

    M. Netanyahu a d’abord semblé le balayer d’un revers de main, se disant « déterminé à poursuivre » l’offensive jusqu’à ce que ses objectifs soient atteints. Mais il a accepté le cessez-le-feu le jour suivant.

    Cet échange a marqué un premier test de la relation entre les deux dirigeants, qui ont connu des moments de tension au fil des ans. Entre-temps, Biden est confronté à la pression intérieure d’une base démocrate qui sympathise de plus en plus avec les Palestiniens.

    Le secrétaire d’État américain Antony Blinken prévoit de se rendre dans la région dans les prochains jours.

    Associated Press, 21 mai 2021

    Etiquettes : Palestine, Ghaza, Israël, Hamas, bombardements, violence, résistance,

  • Algérie/ Pourquoi le combat des Palestiniens est pleinement le nôtre

    Par Saïd Djaafer

    De très nombreux Algériens sont naturellement solidaires des Palestiniens dont la situation atroce leur rappelle l’oppression coloniale subie dans leur chair et les entreprises de dépossession préparées par les grands massacres. Ils sont nombreux aussi à constater, impuissants, que la hogra historique subie par les Palestiniens est aggravée par la trahison des Etats, arabes ou non, qui prétendent défendre leur cause ou, du moins, les principes du droit international.

    Les moyens de soutenir effectivement ce peuple otage sont très limités ; lui exprimer sa solidarité par tous les moyens est la moindre des choses. La disproportion des forces dispense – ou devrait dispenser – de porter des jugements sur les moyens de lutte utilisés par les Palestiniens. La fameuse formule de Ben M’hidi «Donnez-nous vos chars et vos avions, et nous vous donnerons nos couffins» définit bien la terrible contrainte qui s’exerce sur ceux qui refusent de continuer à subir l’oppression coloniale et qui décident de se libérer du joug. Elle résume le présent des Palestiniens qui résistent, avec leurs faibles moyens matériels, à l’entreprise de dépossession et de purification ethnique menée par Israël dans le silence complice du monde.

    Ce qui frappe dans la mobilisation pour les familles du quartier Sheikh Jarrah d’Al-Qods menacées d’éviction de leurs maisons, c’est le courage et la détermination dont font preuve les Palestiniens malgré l’obscène disproportion des forces. Même s’ils sont seuls, les Palestiniens ne se résignent pas, ils prouvent que l’esprit de résistance peut permettre de s’opposer à la volonté d’annihilation d’un peuple par la plus grande puissance militaire du Moyen-Orient.

    Dans les monarchies arabes qui ont choisi la normalisation avec l’Etat colonial d’Israel, on n’est pas loin de rendre les Palestiniens responsables de la situation insupportable qui leur est faite. En Algérie, un discours, très minoritaire, conteste, avec des arguments frisant parfois le racisme, aux Algériens le droit d’exprimer leur solidarité. Certains ajoutent à la confusion en arguant que les régimes instrumentalisent la question palestinienne à des fins de politique intérieure. C’est l’un des clichés les plus entendus ces derniers temps. Comme si les mauvaises intentions des régimes – elles sont connues – pouvaient disqualifier une cause juste et un combat mené par un peuple. Comme si les errements de l’Autorité palestinienne pouvaient justifier que l’on s’abstienne d’exprimer notre révolte, notre profonde indignation, à ce qui est imposé au peuple palestinien.

    Autre argutie de mauvaise foi, les Algériens n’auraient d’yeux que pour la Palestine et ne se préoccupent pas des combats des autres peuples. Ces dernières heures, on leur aura même fait le reproche de ne pas se soucier des luttes du peuple colombien! C’est aberrant. Et faux de surcroît. Car il y a dans la culture des Algériens, même s’il elle ne s’étale pas tous les jours dans les discours et les médias, la conscience que tout être humain opprimé et emprisonné mérite la solidarité de tous les êtres humains conscients de leur humanité.

    Notre histoire explique notre sensibilité aux malheurs des Palestiniens
    La sensibilité naturelle des Algériens à la question palestinienne n’a pas à se justifier. Les soutiens sont naturellement plus forts à l’égard de ceux qui sont dans une proximité géographique, culturelle ou historique. Dans ces petits milieux on retrouve aussi une tendance à accuser les Algériens d’être animés par une motivation religieuse. Alors qu’il devrait être évident pour tous que les Palestiniens, musulmans, chrétiens, agnostiques ou athées, sont logés à la même enseigne, ils font partie d’un peuple enfermé par une puissance coloniale, entravé dans tous ses mouvements, dans tous les domaines de la vie, humilié à chaque occasion, et dont la terre même est volée chaque jour un peu plus.

    Bien avant que les ONG soulignent qu’Israël pratique le crime d’apartheid, Desmond Tutu avait livré un témoignage édifiant: « J’ai été témoin des routes et des maisons réservées aux Juifs et de l’humiliation infligée de manière systématique par l’armée israélienne aux femmes, aux hommes et aux enfants palestiniens. Leur humiliation nous est familière à nous, Noirs sud-africains, qui avons été réprimés, harcelés et insultés par les forces de sécurité du gouvernement d’apartheid.».

    En 2014, lors de l’agression sur Ghaza, le Dr Mads Gilbert, Professeur et Chef de clinique norvégien, présent à l’hôpital al-Shifa où il a participé à prendre en charge des milliers de victimes palestiniennes, a décrit une situation où “les Palestiniens sont traités comme des animaux. Enfermés, bombardés, affamés, privés des droits humains”. Cet homme qui avait grandi avec le récit dominant en Occident sur Israël, a découvert la réalité en allant sur place. Une des conclusions de son expérience était que “la solidarité est une arme puissante ».

    Notre histoire, celle d’un peuple marqué par la hogra et l’injustice, explique cette solidarité spontanée à l’égard du peuple palestinien. Dans ce combat inégal qu’ils mènent, les Palestiniens n’ont que leur volonté, leur courage, leur patience, leur disponibilité au sacrifice. Nous, à défaut de pouvoir les soutenir de manière plus concrète, nous pouvons, nous devons leur exprimer notre attachement fraternel et notre respect pour leur combat, un combat qui a été, et qui demeure le nôtre.

    Les Palestiniens, hommes, femmes et enfants, sont aujourd’hui en première ligne du combat universel pour la dignité humaine. Aujourd’hui ils incarnent au mieux le propos de Nelson Mandela: “ Un être humain, c’est un être de lumière libre, qui se fait braise quand il tombe, qui se fait incendie quand il se relève”.

    24hDZ, 12 mai 2021

    Etiquettes : Algérie, Palestine, oppression coloniale, guerre de libération, colonisation, résistance, Ghaza, Al Qods, Jérusalem, Israël, sionisme,